佛說觀無量壽經

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劉宋西域三藏法師 畺良耶舍 譯
序分    【一、序 分】
證信序     ㈠證信序
  如是我聞:
發起序     ㈡發起序
一、化前序      1.化前序
  一時,佛在王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾,千二百五十人俱;菩薩三萬二千,文殊師利法王子而為上首。
二、禁父緣      2.禁父緣
⒈總起化處   爾時王舍大城,
⒉世王信惡   有一太子,名阿闍世,隨順調達惡友之教。
⒊世王禁父   收執父王頻婆娑羅,幽閉置於七重室內;制諸群臣,一不得往。
⒋夫人奉食   國太夫人名韋提希,恭敬大王。澡浴清淨,以酥蜜和麨,用塗其身;諸瓔珞中盛葡萄漿,密以上王。
⒋因禁請法

  爾時大王,食麨飲漿,求水漱口。漱口畢已,合掌恭敬,向耆闍崛山,遙禮世尊,而作是言:「大目犍連是吾親友,願興慈悲,授我八戒。」
⒍父王受法   時目犍連如鷹隼飛,疾至王所。日日如是,授王八戒。世尊亦遣尊者富樓那為王說法。
⒎父王法悅   如是時間經三七日,王食麨蜜,得聞法故,顏色和悅。
三、禁母緣      3.禁母緣
⒈問父音信   時阿闍世問守門者:「父王今者猶存在耶?」
⒉門家具答   時守門人白言:「大王,國太夫人身塗麨蜜,瓔珞盛漿,持用上王;沙門目連及富樓那從空而來,為王說法,不可禁制。」
⒊世王瞋怒 欲害其母   時阿闍世,聞此語已,怒其母曰:「我母是賊,與賊為伴;沙門惡人,幻惑咒術,令此惡王多日不死。」即執利劍,欲害其母。
⒋二臣切諫

  時有一臣,名曰月光,聰明多智,及與耆婆,為王作禮,白言:「大王,臣聞《毗陀論經》說:劫初以來,有諸惡王貪國位故,殺害其父,一萬八千;未曾聞有無道害母。王今為此殺逆之事,污剎利種,臣不忍聞!是旃陀羅,不宜住此。」
  時二大臣說此語竟,以手按劍,卻行而退。
⒌世王生怖   時阿闍世,驚怖惶懼,告耆婆言:「汝不為我耶?」
⒍二臣重諫   耆婆白言:「大王,慎莫害母!」
⒎受諫放母   王聞此語,懺悔求救,即便捨劍,止不害母。
⒏餘瞋禁母   敕語內官,閉置深宮,不令復出。
四、厭苦緣      4.厭苦緣
⒈夫人被禁   時韋提希被幽閉已,愁憂憔悴。
⒉因禁請佛

  遙向耆闍崛山,為佛作禮,而作是言:「如來世尊在昔之時,恆遣阿難來慰問我。我今愁憂,世尊威重,無由得見;願遣目連、尊者阿難,與我相見。」
  作是語已,悲泣雨淚,遙向佛禮,未舉頭頃。
⒊世尊自來   爾時世尊在耆闍崛山,知韋提希心之所念,即敕大目犍連及以阿難,從空而來。佛從耆闍崛山沒,於王宮出。
 二僧為侍

  時韋提希禮已舉頭,見世尊釋迦牟尼佛,身紫金色,坐百寶蓮華;目連侍左,阿難侍右;釋梵護世諸天,在虛空中,普雨天華,持用供養。
⒋夫人嘆怨

  時韋提希見佛世尊,自絕瓔珞,舉身投地,號泣向佛,白言:「世尊,我宿何罪,生此惡子?世尊復有何等因緣,與提婆達多共為眷屬?
五、欣淨緣      5.欣淨緣
⒈通請所求
⒉舉所厭境
  唯願世尊,為我廣說無憂惱處,我當往生,不樂閻浮提濁惡世也。
此濁惡處,地獄、餓鬼、畜生盈滿,多不善聚。願我未來,不聞惡聲,不見惡人。
⒊夫人懺悔   今向世尊,五體投地,求哀懺悔,
⒋通請去行   唯願佛日,教我觀於清淨業處。」
⒌光臺現國 酬前通請   爾時世尊,放眉間光。其光金色,遍照十方無量世界;還住佛頂,化為金臺,如須彌山,十方諸佛淨妙國土皆於中現:
  或有國土,七寶合成;
復有國土,純是蓮華;
復有國土,如自在天宮;
復有國土,如玻璃鏡,
十方國土,皆於中現。
有如是等無量諸佛國土,嚴顯可觀,令韋提希見。
⒍總領所現   時韋提希白佛言:「世尊,是諸佛土雖復清淨,皆有光明,
⒎別選所求   我今樂生極樂世界阿彌陀佛所。
⒏請求別行   唯願世尊,教我思惟,教我正受。」
六、散善顯行緣      6.散善顯行緣
⒈光益父王

  爾時世尊即便微笑,有五色光從佛口出,一一光照頻婆娑羅王頂。爾時大王雖在幽閉,心眼無障,遙見世尊,頭面作禮,自然增進,成阿那含。
⒉答別求行
阿彌陀佛
去此不遠
  爾時,世尊告韋提希:「
汝今知否?阿彌陀佛去此不遠。
汝當繫念,諦觀彼國,淨業成者。我今為汝廣說眾譬,
⒊舉機勸益   亦令未來世一切凡夫欲修淨業者,得生西方極樂國土。
⒋勸修三福   欲生彼國者,當修三福:
 ⑴世福   一者孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業;
 ⑵戒福   二者受持三歸,具足眾戒,不犯威儀;
 ⑶行福   三者發菩提心,深信因果,讀誦大乘,勸進行者。
 三福淨業   如此三事,名為淨業。」
⒌引聖勵凡   佛告韋提希:「汝今知否?此三種業,乃是過去、未來、現在三世諸佛淨業正因。」
七、定善示觀緣      7.定善示觀緣
⒈敕聽許說   佛告阿難及韋提希:「諦聽,諦聽!善思念之。如來今者,為未來世一切眾生,為煩惱賊之所害者,說清淨業。
⒉問當聖意   善哉韋提希!快問此事。
⒊付囑流通   阿難,汝當受持,廣為多眾宣說佛語。
⒋勸修得益

  如來今者,教韋提希及未來世一切眾生,觀於西方極樂世界。以佛力故,當得見彼清淨國土,如執明鏡自見面像。見彼國土極妙樂事,心歡喜故,應時即得無生法忍。」
⒌佛力觀成   佛告韋提希:「汝是凡夫,心想羸劣,未得天眼,不能遠觀。
 異方便   諸佛如來有異方便,令汝得見。」
⒍牒恩生問   時韋提希白佛言:「世尊,如我今者,以佛力故,見彼國土;
⒎韋提為物   若佛滅後,諸眾生等濁惡不善,五苦所逼,云何當見阿彌陀佛極樂世界?」
正宗分   【二、正宗分】
定善    ㈠定善觀
一、日觀     1.日想觀
⒈總告總勸   佛告韋提希:「汝及眾生,應當專心,繫念一處,想於西方。
⒉牒所觀事   云何作想?凡作想者,一切眾生,自非生盲,有目之徒皆見日沒。
⒊正教觀察   當起想念,正坐西向,諦觀於日欲沒之處,令心堅住,專想不移。見日欲沒,狀如懸鼓。
⒋辨觀成相   既見日已,閉目開目,皆令明了。
⒌總結   是為日想,名曰初觀。
二、水觀     2.水想觀
⒈總標地體   次作水想。見水澄清,亦令明了,無分散意。
  既見水已,當起冰想。見冰映徹,作琉璃想。此想成已,見琉璃地,內外映徹。
⒉地下莊嚴

  下有金剛七寶金幢,擎琉璃地。其幢八方,八楞具足;一一方面,百寶所成;一一寶珠,有千光明;一一光明,八萬四千色,映琉璃地,如億千日,不可具見。
⒊地上莊嚴   琉璃地上,以黃金繩雜廁間錯,以七寶界分齊分明。
⒋空裏莊嚴

  一一寶中,有五百色光。其光如華,又似星月,懸處虛空,成光明臺。樓閣千萬,百寶合成。於臺兩邊,各有百億華幢、無量樂器以為莊嚴。
⒌光音說法   八種清風從光明出,鼓此樂器,演說苦、空、無常、無我之音。
⒍總結   是為水想,名第二觀。
三、地觀     3.地想觀
⒈結前生後   此想成時,
⒉辨觀成相   一一觀之,極令了了。閉目開目,不令散失,唯除睡時,恆憶此事。
 想心粗見
 三昧真見
  如此想者,名為粗見極樂國地。
若得三昧,見彼國地,了了分明,不可具說。
⒊總結   是為地想,名第三觀。」
⒋勸發流通   佛告阿難:「汝持佛語,為未來世一切大眾欲脫苦者,說是觀地法。
⒌顯觀利益   若觀是地者,除八十億劫生死之罪;捨身他世,必生淨國,心得無疑。
⒍辨觀邪正   作是觀者,名為正觀;若他觀者,名為邪觀。」
四、寶樹觀     4.寶樹觀
⒈結前生後   佛告阿難及韋提希:「地想成已,次觀寶樹。
⒉觀相儀則   觀寶樹者,一一觀之,作七重行樹想。
⒊樹之體量   一一樹高,八千由旬。
⒋雜樹嚴飾

  其諸寶樹,七寶華葉,無不具足;一一華葉,作異寶色:琉璃色中出金色光,玻璃色中出紅色光,瑪瑙色中出硨磲光,硨磲色中出綠真珠光,珊瑚琥珀,一切眾寶以為映飾。
⒌樹上空嚴

  妙真珠網,彌覆樹上。一一樹上,有七重網;一一網間,有五百億妙華宮殿,如梵王宮,諸天童子自然在中;一一童子,五百億釋迦毗楞伽摩尼寶以為瓔珞,其摩尼光,照百由旬,猶如和合百億日月,不可具名,眾寶間錯,色中上者。
⒍無雜自然   此諸寶樹,行行相當,葉葉相次。於眾葉間,生諸妙華,華上自然有七寶果。
⒎華葉色相   一一樹葉,縱廣正等二十五由旬;其葉千色,有百種畫,如天瓔珞。有眾妙華,作閻浮檀金色,如旋火輪,宛轉葉間。
⒏果有德用   湧生諸果,如帝釋瓶,有大光明,化成幢幡,無量寶蓋;是寶蓋中,映現三千大千世界一切佛事,十方佛國亦於中現。
⒐辨觀成相   見此樹已,亦當次第一一觀之,觀見樹、莖、枝、葉、華、果,皆令分明。
⒑總結   是為樹想,名第四觀。
五、寶池觀     5.寶池觀
⒈總舉觀名 牒前生後   次當想水。欲想水者,
⒉池數出處   極樂國土,有八池水;一一池水,七寶所成,其寶柔軟,從如意珠王生。
⒊池溜旋還   分為十四支,一一支作七寶妙色。黃金為渠,渠下皆以雜色金剛以為底沙。
⒋水不思議用   一一水中,有六十億七寶蓮華;一一蓮華,團圓正等十二由旬。其摩尼水,流注華間,尋樹上下;
⒌水不思議德
⒍摩尼神德
  其聲微妙,演說苦、空、無常、無我、諸波羅蜜,復有讚歎諸佛相好者。
如意珠王,湧出金色微妙光明,其光化為百寶色鳥,和鳴哀雅,常讚念佛、念法、念僧。
⒎總結   是為八功德水想,名第五觀。
六、寶樓觀     6.寶樓觀
⒈總舉觀名 牒前生後   眾寶國土,
⒉寶樓住處   一一界上,
⒊一界樓數   有五百億寶樓。
⒋閣內莊嚴   其樓閣中,有無量諸天作天伎樂。
⒌樓外莊嚴   又有樂器,懸處虛空,如天寶幢,不鼓自鳴。
⒍樂讚念佛   此眾音中,皆說念佛、念法、念比丘僧。
⒎顯觀成相   此想成已,名為粗見極樂世界寶樹、寶地、寶池。
⒏總結   是為總觀想,名第六觀。
⒐牒前生後   若見此者,
⒑正顯觀益   除無量億劫極重惡業,命終之後,必生彼國。
⒒辨觀邪正   作是觀者,名為正觀;若他觀者,名為邪觀。」
七、華座觀     7.華座觀
⒈敕聽許說 除苦惱法   佛告阿難及韋提希:「諦聽,諦聽!善思念之。吾當為汝,分別解說除苦惱法。
⒉勸發流通   汝等憶持,廣為大眾分別解說。」
⒊二尊許應
 住立空中尊
  說是語時,無量壽佛住立空中,
觀世音、大勢至,是二大士侍立左右,光明熾盛,不可具見,百千閻浮檀金色,不得為比。
⒋韋提得忍   時韋提希見無量壽佛已,接足作禮,
⒌領荷佛恩   白佛言:「世尊,我今因佛力故,得見無量壽佛及二菩薩;
⒍為物置請   未來眾生,當云何觀無量壽佛及二菩薩?」
⒎總告許說   佛告韋提希:「欲觀彼佛者,當起想念。
⒏教觀方便   於七寶地上,作蓮華想。
⒐寶華莊嚴   令其蓮華,一一葉上,作百寶色,有八萬四千脈,猶如天畫;一一脈有八萬四千光,
⒑辨觀成相   了了分明,皆令得見。
⒒華葉莊嚴

  華葉小者,縱廣二百五十由旬。如是蓮華,具有八萬四千葉;一一葉間,各有百億摩尼珠王以為映飾;一一摩尼珠,放千光明,其光如蓋,七寶合成,遍覆地上。
⒓臺上莊嚴   釋迦毗楞伽寶以為其臺。此蓮華臺,八萬金剛甄叔迦寶、梵摩尼寶、妙真珠網以為交飾。
⒔幢上莊嚴   於其臺上,自然而有四柱寶幢;一一寶幢,如百千萬億須彌山;幢上寶幔,如夜摩天宮。復有五百億微妙寶珠以為映飾;
⒕珠光德用

  一一寶珠,有八萬四千光;一一光,作八萬四千異種金色;一一金色,遍其寶土,處處變化,各作異相:或為金剛臺,或作真珠網,或作雜華雲,於十方面隨意變現,施作佛事。
⒖總結   是為華座想,名第七觀。」
⒗願力成華   佛告阿難:「如此妙華,是本法藏比丘願力所成。
⒘重顯觀儀

  若欲念彼佛者,當先作此華座想。作此想時,不得雜觀,皆應一一觀之,一一葉、一一珠、一一光、一一臺、一一幢,皆令分明,如於鏡中自見面像。
⒙結觀成益   此想成者,滅除五萬億劫生死之罪,必定當生極樂世界。
⒚辨觀邪正   作是觀者,名為正觀;若他觀者,名為邪觀。」
八、像觀     8.像 觀
⒈結前生後   佛告阿難及韋提希:「見此事已,次當想佛。所以者何?
⒉諸佛應現   諸佛如來是法界身,入一切眾生心想中。
⒊結勸利益   是故汝等心想佛時,是心即是三十二相、八十隨形好。是心作佛,是心是佛。諸佛正遍知海,從心想生。
⒋勸觀彼佛   是故應當一心繫念,諦觀彼佛多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀。
⒌牒前生後   想彼佛者,先當想像。
⒍辨觀成相
像身觀
  閉目開目,見一寶像,如閻浮檀金色,坐彼華上。見像坐已,心眼得開,了了分明,見極樂國,七寶莊嚴:寶地寶池,寶樹行列;諸天寶幔,彌覆其上;眾寶羅網,滿虛空中。見如此事,極令明了,如觀掌中。
⒎結上生後   見此事已,
⒏成三身觀

  復當更作一大蓮華,在佛左邊,如前蓮華,等無有異;復作一大蓮華,在佛右邊。想一觀世音菩薩像,坐左華座,亦作金色,如前無異;想一大勢至菩薩像,坐右華座。
⒐成多身觀   此想成時,佛菩薩像皆放光明。其光金色,照諸寶樹;一一樹下,亦有三蓮華;諸蓮華上,各有一佛、二菩薩像,遍滿彼國。
⒑莊嚴說法   此想成時,行者當聞水流光明,及諸寶樹、鳧、雁、鴛鴦皆說妙法;出定入定,恆聞妙法。行者所聞,出定之時,憶持不捨。
⒒辨觀邪正   令與修多羅合。若不合者,名為妄想;若與合者,名為粗想見極樂世界。
⒓總結   是為像想,名第八觀。
⒔修觀現益 念佛三昧   作是觀者,除無量億劫生死之罪,於現身中得念佛三昧。」
九、真身觀     9.真身觀
⒈正明告命 結前生後   佛告阿難及韋提希:「此想成已,次當更觀無量壽佛身相光明。
⒉真佛身相   阿難當知:無量壽佛,身如百千萬億夜摩天閻浮檀金色,
⒊身量大小   佛身高六十萬億那由他恆河沙由旬。
⒋總觀身相

  眉間白毫,右旋宛轉,如五須彌山;佛眼如四大海水,青白分明;身諸毛孔,演出光明,如須彌山。彼佛圓光,如百億三千大千世界;於圓光中,有百萬億那由他恆河沙化佛;一一化佛,亦有眾多無數化菩薩以為侍者。
⒌觀身別相
 光明遍照之文
  無量壽佛,有八萬四千相;一一相中,各有八萬四千隨形好;一一好中,復有八萬四千光明;一一光明,遍照十方世界,念佛眾生攝取不捨。
⒍結少顯多   其光相好,及與化佛,不可具說。
⒎令心眼見   但當憶想,令心眼見。
⒏觀益得成 彌陀大慈
 普救一切眾生之文
  見此事者,即見十方一切諸佛;以見諸佛故,名念佛三昧。作是觀者,名觀一切佛身;以觀佛身故,亦見佛心。佛心者,大慈悲是,以無緣慈,攝諸眾生。
⒐捨身得生   作此觀者,捨身他世,生諸佛前,得無生忍。
⒑結勸觀益

  是故智者,應當繫心,諦觀無量壽佛。觀無量壽佛者,從一相好入:但觀眉間白毫,極令明了;見眉間白毫相者,八萬四千相好自然當現。見無量壽佛者,即見十方無量諸佛;得見無量諸佛故,諸佛現前授記。
⒒總結   是為遍觀一切色身相,名第九觀。
⒓辨觀邪正   作是觀者,名為正觀;若他觀者,名為邪觀。」
十、觀音觀     10.觀音觀
⒈結前生後   佛告阿難及韋提希:「見無量壽佛了了分明已,次亦應觀觀世音菩薩。
⒉總標身相

  此菩薩身長八十萬億那由他由旬,身紫金色,頂有肉髻,項有圓光,面各百千由旬。其圓光中,有五百化佛,如釋迦牟尼;一一化佛,有五百化菩薩、無量諸天以為侍者。舉身光中,五道眾生、一切色相,皆於中現。
⒊天冠化佛   頂上毗楞伽摩尼寶以為天冠;其天冠中,有一立化佛,高二十五由旬。
⒋面身異色   觀世音菩薩,面如閻浮檀金色。
⒌毫光化佛

  眉間毫相,備七寶色,流出八萬四千種光明;一一光明,有無量無數百千化佛;一一化佛,無數化菩薩以為侍者,變現自在,滿十方世界,譬如紅蓮華色。
⒍身服光瓔   有八十億微妙光明以為瓔珞;其瓔珞中,普現一切諸莊嚴事。
⒎手有悲用

  手掌作五百億雜蓮華色;手十指端,一一指端有八萬四千畫,猶如印文;一一畫,有八萬四千色;一一色,有八萬四千光,其光柔軟,普照一切:以此寶手,接引眾生。
⒏足有德用   舉足時,足下有千輻輪相,自然化成五百億光明臺;下足時,有金剛摩尼華,布散一切,莫不彌滿。
⒐餘相同佛   其餘身相,眾好具足,如佛無異;
⒑師徒位別   唯頂上肉髻,及無見頂相,不及世尊。
⒒總結   是為觀觀世音菩薩真實色身相,名第十觀。」
⒓結前生後   佛告阿難:「若欲觀觀世音菩薩者,當作是觀。
⒔勸觀利益   作是觀者,不遇諸禍,淨除業障,除無數劫生死之罪。如此菩薩,但聞其名獲無量福,何況諦觀。
⒕重顯觀儀   若有欲觀觀世音菩薩者,先觀頂上肉髻,次觀天冠,其餘眾相,亦次第觀之,悉令明了,如觀掌中。
⒖辨觀邪正   作是觀者,名為正觀;若他觀者,名為邪觀。
十一、勢至觀     11.勢至觀
⒈總舉觀名   次觀大勢至菩薩。
⒉次辨觀相   此菩薩身量大小亦如觀世音。
⒊正明圓光   圓光面各百二十五由旬,照二百五十由旬。
⒋光益有緣
 依光立名 依德立名
  舉身光明,照十方國,作紫金色,有緣眾生,皆悉得見。但見此菩薩一毛孔光,即見十方無量諸佛淨妙光明,是故號此菩薩名無邊光。以智慧光普照一切,令離三塗,得無上力,是故號此菩薩名大勢至。
⒌天冠莊嚴   此菩薩天冠,有五百寶華;一一寶華,有五百寶臺;一一臺中,十方諸佛,淨妙國土,廣長之相,皆於中現。
⒍肉髻寶瓶   頂上肉髻,如缽頭摩華;於肉髻上,有一寶瓶,盛諸光明,普現佛事。
⒎餘同觀音   餘諸身相,如觀世音,等無有異。
⒏行異觀音 行時地動   此菩薩行時,十方世界,一切震動;當地動處,有五百億寶華;一一寶華,莊嚴高顯,如極樂世界。
⒐坐異觀音
 坐時聖現
  此菩薩坐時,七寶國土一時動搖。從下方金光佛剎,乃至上方光明王佛剎,於其中間無量塵數分身無量壽佛、分身觀世音、大勢至,皆悉雲集極樂國土,側塞空中,坐蓮華座,演說妙法,度苦眾生。
⒑辨觀邪正   作此觀者,名為正觀;若他觀者,名為邪觀。見大勢至菩薩,是為觀大勢至色身相,名第十一觀。
⒒修觀利益   觀此菩薩者,除無數劫阿僧祇生死之罪;
⒓重生後益   作是觀者,不處胞胎,常遊諸佛淨妙國土。
⒔總辨觀成   此觀成已,名為具足觀觀世音、大勢至。
十二、普觀     12.普 觀
⒈牒前生後   見此事時,
⒉作自生想

  當起自心,生於西方極樂世界,於蓮華中結跏趺坐;作蓮華合想,作蓮華開想;蓮華開時,有五百色光來照身想,眼目開想,見佛菩薩滿虛空中,水鳥樹林及與諸佛,所出音聲皆演妙法。
⒊定散常憶   與十二部經合。若出定之時,憶持不失。
⒋觀成之益   見此事已,名見無量壽佛、極樂世界。
⒌總結   是為普觀想,名第十二觀。
⒍三身護念   無量壽佛化身無數,與觀世音及大勢至,常來至此行人之所。」
十三、雜想觀     13.雜想觀
⒈正明告命 結勸生後   佛告阿難及韋提希:「若欲至心生西方者,
⒉觀像表真   先當觀於一丈六像,在池水上。
⒊境大心小   如先所說,無量壽佛身量無邊,非是凡夫心力所及;
⒋佛力觀成   然彼如來宿願力故,有憶想者必得成就。
⒌比較顯勝   但想佛像,得無量福,況復觀佛具足身相!
⒍佛像皆真 如意變現   阿彌陀佛神通如意,於十方國變現自在:或現大身,滿虛空中;或現小身,丈六八尺。
⒎光相同真   所現之形,皆真金色;圓光化佛及寶蓮華,如上所說。
⒏二侍身同   觀世音菩薩及大勢至,於一切處身同;
⒐勸觀二別   眾生但觀首相,知是觀世音,知是大勢至。
⒑三聖宿願   此二菩薩,助阿彌陀佛普化一切。
⒒總結   是為雜想觀,名第十三觀。」
散善
上輩生
上品上生
  ㈡散善觀
 1.上輩觀
  ⑴上品上生
⒈總明告命   佛告阿難及韋提希:「
⒉辨定其位   上品上生者:
⒊總舉有緣   若有眾生,願生彼國者,發三種心,即便往生。
⒋辨定正因   何等為三?
  一者至誠心
二者深心
三者迴向發願心
具三心者,必生彼國。
⒌正明簡機   復有三種眾生當得往生。
⒍正明受法   何等為三?
  一者慈心不殺,具諸戒行; 二者讀誦大乘方等經典; 三者修行六念。
⒎迴向願生   迴向發願,願生彼國:
⒏修業延促   具此功德,一日乃至七日,即得往生。
⒐臨終聖接
 報佛兼化

  生彼國時,此人精進勇猛故,阿彌陀如來與觀世音、大勢至、無數化佛、百千比丘、聲聞大眾、無量諸天、七寶宮殿;觀世音菩薩執金剛臺,與大勢至菩薩至行者前。阿彌陀佛放大光明,照行者身,與諸菩薩授手迎接。觀世音、大勢至與無數菩薩,讚歎行者,勸進其心。行者見已,歡喜踴躍,自見其身乘金剛臺,隨從佛後,如彈指頃往生彼國。
⒑華開遲疾   生彼國已,
⒒華開得益

  見佛色身眾相具足,見諸菩薩色相具足。光明寶林,演說妙法,聞已即悟無生法忍。經須臾間,歷事諸佛,遍十方界,於諸佛前,次第授記。還到本國,得無量百千陀羅尼門。
 總結   是名上品上生者。
上品中生     ⑵上品中生
⒈總舉位名   上品中生者:
⒍正明受法   不必受持、讀誦方等經典;善解義趣,於第一義心不驚動;深信因果,不謗大乘:
⒏迴向願生   以此功德,迴向願求生極樂國。
⒐臨終聖接

  行此行者,命欲終時,阿彌陀佛與觀世音、大勢至、無量大眾眷屬圍繞,持紫金臺,至行者前,讚言:『法子,汝行大乘,解第一義,是故我今來迎接汝。』
 去時遲疾   與千化佛,一時授手。行者自見坐紫金臺,合掌叉手,讚歎諸佛,如一念頃,即生彼國七寶池中。
⒑華開遲疾   此紫金臺,如大寶華,經宿則開。行者身作紫磨金色,足下亦有七寶蓮華。
⒒華開得益

  佛及菩薩俱時放光,照行者身。目即開明,因前宿習,普聞眾聲,純說甚深第一義諦。即下金臺,禮佛合掌,讚歎世尊。經於七日,應時即於阿耨多羅三藐三菩提,得不退轉;
 他方得益   應時即能飛行遍至十方,歷事諸佛,於諸佛所,修諸三昧。經一小劫,得無生忍,現前授記。
 總結   是名上品中生者。
上品下生     ⑶上品下生
⒈總舉位名   上品下生者:
⒍受法不同   亦信因果,不謗大乘,但發無上道心:
⒏迴向願生   以此功德,迴向願求生極樂國,
⒐臨終聖接

  行者命欲終時,阿彌陀佛及觀世音、大勢至,與諸菩薩,持金蓮華,化作五百佛,來迎此人。五百化佛一時授手,讚言:『法子,汝今清淨,發無上道心,我來迎汝。』見此事時,即自見身坐金蓮華;坐已華合,隨世尊後,即得往生七寶池中。
⒑華開遲疾   一日一夜,蓮華乃開。
⒒華開得益   七日之中,乃得見佛;雖見佛身,於眾相好,心不明了。於三七日後乃了了見,聞眾音聲,皆演妙法;
 他方得益   遊歷十方,供養諸佛,於諸佛前,聞甚深法。經三小劫,得百法明門,住歡喜地。
 總結   是名上品下生者。
  是名上輩生想,名第十四觀。」
中輩生
中品上生
   2.中輩觀
  ⑴中品上生
⒈總明告命   佛告阿難及韋提希:「
⒉辨定其位   中品上生者:
⒌正明簡機
⒍受法不同
  若有眾生,受持五戒,持八戒齋,修行諸戒,不造五逆,無眾過患:
⒏迴向願生   以此善根,迴向願求生於西方極樂世界。
⒐臨終聖接

  臨命終時,阿彌陀佛與諸比丘眷屬圍繞,放金色光,至其人所,演說苦、空、無常、無我,讚歎出家得離眾苦。行者見已,心大歡喜。自見己身坐蓮華臺,長跪合掌,為佛作禮。未舉頭頃,即得往生極樂世界。
⒑華開遲疾   蓮華尋開;
⒒華開得益   當華敷時,聞眾音聲讚歎四諦,應時即得阿羅漢道,三明六通,具八解脫。
 總結   是名中品上生者。
中品中生     ⑵中品中生
⒉辨定其位   中品中生者:
⒌簡機受法   若有眾生,若一日一夜持八戒齋,若一日一夜持沙彌戒,若一日一夜持具足戒,威儀無缺:
⒏迴向願生   以此功德,迴向願求生極樂國。
⒐臨終聖接

  戒香熏修,如此行者,命欲終時,見阿彌陀佛與諸眷屬,放金色光,持七寶蓮華,至行者前。行者自聞空中有聲,讚言:『善男子,如汝善人,隨順三世諸佛教故,我來迎汝。』行者自見坐蓮華上,蓮華即合,生於西方極樂世界,在寶池中。
⒑華開遲疾   經於七日,蓮華乃敷;
⒒華開得益   華既敷已,開目合掌,讚歎世尊;聞法歡喜,得須陀洹。經半劫已,成阿羅漢。
 總結   是名中品中生者。
中品下生     ⑶中品下生
⒉辨定其位   中品下生者:
⒌簡機受法   若有善男子、善女人,孝養父母,行世仁慈。
⒏臨終遇法 四十八願   此人命欲終時,遇善知識,為其廣說阿彌陀佛國土樂事,亦說法藏比丘四十八願;
⒐臨終聖接   聞此事已,尋即命終,譬如壯士屈伸臂頃,即生西方極樂世界。
⒑華開遲疾   經七日已,
⒒華開得益   遇觀世音及大勢至,聞法歡喜,得須陀洹。過一小劫,成阿羅漢。
 總結   是名中品下生者。
  是名中輩生想,名第十五觀。」
下輩生
下品上生
   3.下輩觀
  ⑴下品上生
⒈正明告命   佛告阿難及韋提希:「
⒉辨定其位   下品上生者:
⒌簡機造惡   或有眾生,作眾惡業;雖不誹謗方等經典,如此愚人多造惡法,無有慚愧。
⒏臨終遇法
 六字佛名 一稱往生
  命欲終時,遇善知識,為說大乘十二部經首題名字;以聞如是諸經名故,除卻千劫極重惡業。智者復教合掌叉手,稱「南無阿彌陀佛」;稱佛名故,除五十億劫生死之罪。
⒐臨終聖接 稱佛名故
 諸罪消滅 我來迎汝
  爾時彼佛即遣化佛、化觀世音、化大勢至,至行者前,讚言:『善男子,以汝稱佛名故,諸罪消滅,我來迎汝。』作是語已,行者即見化佛光明遍滿其室;見已歡喜,即便命終,乘寶蓮華,隨化佛後,生寶池中。
⒑華開遲疾   經七七日,蓮華乃敷;
⒒華開得益   當華敷時,大悲觀世音菩薩及大勢至菩薩,放大光明,住其人前,為說甚深十二部經;聞已信解,發無上道心。經十小劫,具百法明門,得入初地。
 總結   是名下品上生者。
 重舉行益   得聞佛名、法名,及聞僧名;聞三寶名,即得往生。」
下品中生     ⑵下品中生
⒈總明告命   佛告阿難及韋提希:「
⒉辨定其位   下品中生者:
⒌簡機造業
 定入地獄
  或有眾生,毀犯五戒、八戒及具足戒;如此愚人,偷僧祇物,盜現前僧物,不淨說法,無有慚愧,以諸惡業而自莊嚴。如此罪人,以惡業故,應墮地獄。
⒏臨終遇法
 聞名往生
  命欲終時,地獄眾火一時俱至。遇善知識,以大慈悲,即為讚說阿彌陀佛十力威德,廣讚彼佛光明神力,亦讚戒、定、慧、解脫、解脫知見。此人聞已,除八十億劫生死之罪。地獄猛火化為清涼風,吹諸天華。
⒐臨終聖接   華上皆有化佛菩薩,迎接此人。如一念頃,即得往生。
⒑華開遲疾   七寶池中,蓮華之內,經於六劫,
⒒華開得益   蓮華乃敷,觀世音、大勢至以梵音聲安慰彼人,為說大乘甚深經典;聞此法已,應時即發無上道心。
 總結   是名下品中生者。」
下品下生     ⑶下品下生
⒈總明告命   佛告阿難及韋提希:「
⒉辨定其位   下品下生者:
⒌簡機造惡 獄報無窮   或有眾生,作不善業,五逆十惡,具諸不善。如此愚人,以惡業故,應墮惡道,經歷多劫,受苦無窮。
⒏臨終遇法 苦逼失念   如此愚人,臨命終時,遇善知識,種種安慰,為說妙法,教令念佛。彼人苦逼,不遑念佛。
 轉教口稱   善友告言:汝若不能念彼佛者,應稱無量壽佛。
 十聲往生   如是至心,令聲不絕,具足十念,稱南無阿彌陀佛
 六字佛名   稱佛名故,於念念中,除八十億劫生死之罪
⒐臨終聖接 金蓮如日   命終之時,見金蓮華,猶如日輪,住其人前;如一念頃,即得往生極樂世界。
⒑華開遲疾   於蓮華中,滿十二大劫,蓮華方開,
⒒華開得益   觀世音、大勢至,以大悲音聲,為其廣說諸法實相、除滅罪法;聞已歡喜,應時即發菩提之心。
 總結   是名下品下生者。
  是名下輩生想,名第十六觀。」
得益分   【三、得益分】
⒈牒前生後   說是語時,
⒉能聞法人   韋提希與五百侍女聞佛所說,
⒊光臺見國   應時即見極樂世界廣長之相,
⒋韋提得忍   得見佛身及二菩薩,心生歡喜,歎未曾有,豁然大悟,逮無生忍。
⒌侍女求生   五百侍女發阿耨多羅三藐三菩提心,願生彼國。
⒍侍女蒙記   世尊悉記,皆當往生;生彼國已,獲得諸佛現前三昧。
⒎諸天發心   無量諸天,發無上道心。
流通分   【四、流通分】
⒈請發之由   爾時阿難即從座起,白佛言:「世尊,當何名此經?此法之要,當云何受持?」
⒉答問經名   佛告阿難:「此經名《觀極樂國土無量壽佛觀世音菩薩大勢至菩薩》,亦名《淨除業障生諸佛前》。
⒊答問受持   汝當受持,無令忘失。
⒋念觀比較
 聞名除罪 何況憶念
  行此三昧者,現身得見無量壽佛及二大士。
若善男子及善女人,但聞佛名、二菩薩名,除無量劫生死之罪,何況憶念!
⒌絕讚念佛
 芬陀華喻之文
  若念佛者,
當知此人,則是人中芬陀利華;
 二聖為友之文   觀世音菩薩、大勢至菩薩,為其勝友;當坐道場,生諸佛家。」
⒍唯囑持名之文   佛告阿難:「汝好持是語,持是語者,即是持無量壽佛名。」
⒎聞皆喜躍   佛說此語時,尊者目犍連、尊者阿難及韋提希等,聞佛所說,皆大歡喜。
耆闍分   【五、耆闍分】
⒈序分 步空還山   爾時世尊,足步虛空,還耆闍崛山。
⒉正宗分   爾時阿難,廣為大眾說如上事。
⒊流通分   無量諸天,及龍、夜叉,聞佛所說,皆大歡喜,禮佛而退。

佛說觀無量壽經

標籤: 佛說觀無量壽經, 釋迦牟尼佛, 淨土三經