佛說觀無量壽經

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劉宋西域三藏法師　畺良耶舍　譯

序分		【一、序　分】
證信序		㈠證信序
		如是我聞：
發起序		㈡發起序
一、化前序		1.化前序
		一時，佛在王舍城耆闍崛山中，與大比丘眾，千二百五十人俱；菩薩三萬二千，文殊師利法王子而為上首。
二、禁父緣		2.禁父緣
⒈總起化處		爾時王舍大城，
⒉世王信惡		有一太子，名阿闍世，隨順調達惡友之教。
⒊世王禁父		收執父王頻婆娑羅，幽閉置於七重室內；制諸群臣，一不得往。
⒋夫人奉食		國太夫人名韋提希，恭敬大王。澡浴清淨，以酥蜜和麨，用塗其身；諸瓔珞中盛葡萄漿，密以上王。
⒋因禁請法		爾時大王，食麨飲漿，求水漱口。漱口畢已，合掌恭敬，向耆闍崛山，遙禮世尊，而作是言：「大目犍連是吾親友，願興慈悲，授我八戒。」
⒍父王受法		時目犍連如鷹隼飛，疾至王所。日日如是，授王八戒。世尊亦遣尊者富樓那為王說法。
⒎父王法悅		如是時間經三七日，王食麨蜜，得聞法故，顏色和悅。
三、禁母緣		3.禁母緣
⒈問父音信		時阿闍世問守門者：「父王今者猶存在耶？」
⒉門家具答		時守門人白言：「大王，國太夫人身塗麨蜜，瓔珞盛漿，持用上王；沙門目連及富樓那從空而來，為王說法，不可禁制。」
⒊世王瞋怒　欲害其母		時阿闍世，聞此語已，怒其母曰：「我母是賊，與賊為伴；沙門惡人，幻惑咒術，令此惡王多日不死。」即執利劍，欲害其母。
⒋二臣切諫		時有一臣，名曰月光，聰明多智，及與耆婆，為王作禮，白言：「大王，臣聞《毗陀論經》說：劫初以來，有諸惡王貪國位故，殺害其父，一萬八千；未曾聞有無道害母。王今為此殺逆之事，污剎利種，臣不忍聞！是旃陀羅，不宜住此。」
		時二大臣說此語竟，以手按劍，卻行而退。
⒌世王生怖		時阿闍世，驚怖惶懼，告耆婆言：「汝不為我耶？」
⒍二臣重諫		耆婆白言：「大王，慎莫害母！」
⒎受諫放母		王聞此語，懺悔求救，即便捨劍，止不害母。
⒏餘瞋禁母		敕語內官，閉置深宮，不令復出。
四、厭苦緣		4.厭苦緣
⒈夫人被禁		時韋提希被幽閉已，愁憂憔悴。
⒉因禁請佛		遙向耆闍崛山，為佛作禮，而作是言：「如來世尊在昔之時，恆遣阿難來慰問我。我今愁憂，世尊威重，無由得見；願遣目連、尊者阿難，與我相見。」
		作是語已，悲泣雨淚，遙向佛禮，未舉頭頃。
⒊世尊自來		爾時世尊在耆闍崛山，知韋提希心之所念，即敕大目犍連及以阿難，從空而來。佛從耆闍崛山沒，於王宮出。
二僧為侍		時韋提希禮已舉頭，見世尊釋迦牟尼佛，身紫金色，坐百寶蓮華；目連侍左，阿難侍右；釋梵護世諸天，在虛空中，普雨天華，持用供養。
⒋夫人嘆怨		時韋提希見佛世尊，自絕瓔珞，舉身投地，號泣向佛，白言：「世尊，我宿何罪，生此惡子？世尊復有何等因緣，與提婆達多共為眷屬？
五、欣淨緣		5.欣淨緣
⒈通請所求 ⒉舉所厭境		唯願世尊，為我廣說無憂惱處，我當往生，不樂閻浮提濁惡世也。此濁惡處，地獄、餓鬼、畜生盈滿，多不善聚。願我未來，不聞惡聲，不見惡人。
⒊夫人懺悔		今向世尊，五體投地，求哀懺悔，
⒋通請去行		唯願佛日，教我觀於清淨業處。」
⒌光臺現國　酬前通請		爾時世尊，放眉間光。其光金色，遍照十方無量世界；還住佛頂，化為金臺，如須彌山，十方諸佛淨妙國土皆於中現：
		或有國土，七寶合成；復有國土，純是蓮華；復有國土，如自在天宮；復有國土，如玻璃鏡，十方國土，皆於中現。有如是等無量諸佛國土，嚴顯可觀，令韋提希見。
⒍總領所現		時韋提希白佛言：「世尊，是諸佛土雖復清淨，皆有光明，
⒎別選所求		我今樂生極樂世界阿彌陀佛所。
⒏請求別行		唯願世尊，教我思惟，教我正受。」
六、散善顯行緣		6.散善顯行緣
⒈光益父王		爾時世尊即便微笑，有五色光從佛口出，一一光照頻婆娑羅王頂。爾時大王雖在幽閉，心眼無障，遙見世尊，頭面作禮，自然增進，成阿那含。
⒉答別求行阿彌陀佛去此不遠		爾時，世尊告韋提希：「汝今知否？阿彌陀佛去此不遠。汝當繫念，諦觀彼國，淨業成者。我今為汝廣說眾譬，
⒊舉機勸益		亦令未來世一切凡夫欲修淨業者，得生西方極樂國土。
⒋勸修三福		欲生彼國者，當修三福：
⑴世福		一者孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業；
⑵戒福		二者受持三歸，具足眾戒，不犯威儀；
⑶行福		三者發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。
三福淨業		如此三事，名為淨業。」
⒌引聖勵凡		佛告韋提希：「汝今知否？此三種業，乃是過去、未來、現在三世諸佛淨業正因。」
七、定善示觀緣		7.定善示觀緣
⒈敕聽許說		佛告阿難及韋提希：「諦聽，諦聽！善思念之。如來今者，為未來世一切眾生，為煩惱賊之所害者，說清淨業。
⒉問當聖意		善哉韋提希！快問此事。
⒊付囑流通		阿難，汝當受持，廣為多眾宣說佛語。
⒋勸修得益		如來今者，教韋提希及未來世一切眾生，觀於西方極樂世界。以佛力故，當得見彼清淨國土，如執明鏡自見面像。見彼國土極妙樂事，心歡喜故，應時即得無生法忍。」
⒌佛力觀成		佛告韋提希：「汝是凡夫，心想羸劣，未得天眼，不能遠觀。
異方便		諸佛如來有異方便，令汝得見。」
⒍牒恩生問		時韋提希白佛言：「世尊，如我今者，以佛力故，見彼國土；
⒎韋提為物		若佛滅後，諸眾生等濁惡不善，五苦所逼，云何當見阿彌陀佛極樂世界？」
正宗分		【二、正宗分】
定善		㈠定善觀
一、日觀		1.日想觀
⒈總告總勸		佛告韋提希：「汝及眾生，應當專心，繫念一處，想於西方。
⒉牒所觀事		云何作想？凡作想者，一切眾生，自非生盲，有目之徒皆見日沒。
⒊正教觀察		當起想念，正坐西向，諦觀於日欲沒之處，令心堅住，專想不移。見日欲沒，狀如懸鼓。
⒋辨觀成相		既見日已，閉目開目，皆令明了。
⒌總結		是為日想，名曰初觀。
二、水觀		2.水想觀
⒈總標地體		次作水想。見水澄清，亦令明了，無分散意。
		既見水已，當起冰想。見冰映徹，作琉璃想。此想成已，見琉璃地，內外映徹。
⒉地下莊嚴		下有金剛七寶金幢，擎琉璃地。其幢八方，八楞具足；一一方面，百寶所成；一一寶珠，有千光明；一一光明，八萬四千色，映琉璃地，如億千日，不可具見。
⒊地上莊嚴		琉璃地上，以黃金繩雜廁間錯，以七寶界分齊分明。
⒋空裏莊嚴		一一寶中，有五百色光。其光如華，又似星月，懸處虛空，成光明臺。樓閣千萬，百寶合成。於臺兩邊，各有百億華幢、無量樂器以為莊嚴。
⒌光音說法		八種清風從光明出，鼓此樂器，演說苦、空、無常、無我之音。
⒍總結		是為水想，名第二觀。
三、地觀		3.地想觀
⒈結前生後		此想成時，
⒉辨觀成相		一一觀之，極令了了。閉目開目，不令散失，唯除睡時，恆憶此事。
想心粗見　三昧真見		如此想者，名為粗見極樂國地。若得三昧，見彼國地，了了分明，不可具說。
⒊總結		是為地想，名第三觀。」
⒋勸發流通		佛告阿難：「汝持佛語，為未來世一切大眾欲脫苦者，說是觀地法。
⒌顯觀利益		若觀是地者，除八十億劫生死之罪；捨身他世，必生淨國，心得無疑。
⒍辨觀邪正		作是觀者，名為正觀；若他觀者，名為邪觀。」
四、寶樹觀		4.寶樹觀
⒈結前生後		佛告阿難及韋提希：「地想成已，次觀寶樹。
⒉觀相儀則		觀寶樹者，一一觀之，作七重行樹想。
⒊樹之體量		一一樹高，八千由旬。
⒋雜樹嚴飾		其諸寶樹，七寶華葉，無不具足；一一華葉，作異寶色：琉璃色中出金色光，玻璃色中出紅色光，瑪瑙色中出硨磲光，硨磲色中出綠真珠光，珊瑚琥珀，一切眾寶以為映飾。
⒌樹上空嚴		妙真珠網，彌覆樹上。一一樹上，有七重網；一一網間，有五百億妙華宮殿，如梵王宮，諸天童子自然在中；一一童子，五百億釋迦毗楞伽摩尼寶以為瓔珞，其摩尼光，照百由旬，猶如和合百億日月，不可具名，眾寶間錯，色中上者。
⒍無雜自然		此諸寶樹，行行相當，葉葉相次。於眾葉間，生諸妙華，華上自然有七寶果。
⒎華葉色相		一一樹葉，縱廣正等二十五由旬；其葉千色，有百種畫，如天瓔珞。有眾妙華，作閻浮檀金色，如旋火輪，宛轉葉間。
⒏果有德用		湧生諸果，如帝釋瓶，有大光明，化成幢幡，無量寶蓋；是寶蓋中，映現三千大千世界一切佛事，十方佛國亦於中現。
⒐辨觀成相		見此樹已，亦當次第一一觀之，觀見樹、莖、枝、葉、華、果，皆令分明。
⒑總結		是為樹想，名第四觀。
五、寶池觀		5.寶池觀
⒈總舉觀名牒前生後		次當想水。欲想水者，
⒉池數出處		極樂國土，有八池水；一一池水，七寶所成，其寶柔軟，從如意珠王生。
⒊池溜旋還		分為十四支，一一支作七寶妙色。黃金為渠，渠下皆以雜色金剛以為底沙。
⒋水不思議用		一一水中，有六十億七寶蓮華；一一蓮華，團圓正等十二由旬。其摩尼水，流注華間，尋樹上下；
⒌水不思議德 ⒍摩尼神德		其聲微妙，演說苦、空、無常、無我、諸波羅蜜，復有讚歎諸佛相好者。如意珠王，湧出金色微妙光明，其光化為百寶色鳥，和鳴哀雅，常讚念佛、念法、念僧。
⒎總結		是為八功德水想，名第五觀。
六、寶樓觀		6.寶樓觀
⒈總舉觀名牒前生後		眾寶國土，
⒉寶樓住處		一一界上，
⒊一界樓數		有五百億寶樓。
⒋閣內莊嚴		其樓閣中，有無量諸天作天伎樂。
⒌樓外莊嚴		又有樂器，懸處虛空，如天寶幢，不鼓自鳴。
⒍樂讚念佛		此眾音中，皆說念佛、念法、念比丘僧。
⒎顯觀成相		此想成已，名為粗見極樂世界寶樹、寶地、寶池。
⒏總結		是為總觀想，名第六觀。
⒐牒前生後		若見此者，
⒑正顯觀益		除無量億劫極重惡業，命終之後，必生彼國。
⒒辨觀邪正		作是觀者，名為正觀；若他觀者，名為邪觀。」
七、華座觀		7.華座觀
⒈敕聽許說除苦惱法		佛告阿難及韋提希：「諦聽，諦聽！善思念之。吾當為汝，分別解說除苦惱法。
⒉勸發流通		汝等憶持，廣為大眾分別解說。」
⒊二尊許應　住立空中尊		說是語時，無量壽佛住立空中，觀世音、大勢至，是二大士侍立左右，光明熾盛，不可具見，百千閻浮檀金色，不得為比。
⒋韋提得忍		時韋提希見無量壽佛已，接足作禮，
⒌領荷佛恩		白佛言：「世尊，我今因佛力故，得見無量壽佛及二菩薩；
⒍為物置請		未來眾生，當云何觀無量壽佛及二菩薩？」
⒎總告許說		佛告韋提希：「欲觀彼佛者，當起想念。
⒏教觀方便		於七寶地上，作蓮華想。
⒐寶華莊嚴		令其蓮華，一一葉上，作百寶色，有八萬四千脈，猶如天畫；一一脈有八萬四千光，
⒑辨觀成相		了了分明，皆令得見。
⒒華葉莊嚴		華葉小者，縱廣二百五十由旬。如是蓮華，具有八萬四千葉；一一葉間，各有百億摩尼珠王以為映飾；一一摩尼珠，放千光明，其光如蓋，七寶合成，遍覆地上。
⒓臺上莊嚴		釋迦毗楞伽寶以為其臺。此蓮華臺，八萬金剛甄叔迦寶、梵摩尼寶、妙真珠網以為交飾。
⒔幢上莊嚴		於其臺上，自然而有四柱寶幢；一一寶幢，如百千萬億須彌山；幢上寶幔，如夜摩天宮。復有五百億微妙寶珠以為映飾；
⒕珠光德用		一一寶珠，有八萬四千光；一一光，作八萬四千異種金色；一一金色，遍其寶土，處處變化，各作異相：或為金剛臺，或作真珠網，或作雜華雲，於十方面隨意變現，施作佛事。
⒖總結		是為華座想，名第七觀。」
⒗願力成華		佛告阿難：「如此妙華，是本法藏比丘願力所成。
⒘重顯觀儀		若欲念彼佛者，當先作此華座想。作此想時，不得雜觀，皆應一一觀之，一一葉、一一珠、一一光、一一臺、一一幢，皆令分明，如於鏡中自見面像。
⒙結觀成益		此想成者，滅除五萬億劫生死之罪，必定當生極樂世界。
⒚辨觀邪正		作是觀者，名為正觀；若他觀者，名為邪觀。」
八、像觀		8.像　觀
⒈結前生後		佛告阿難及韋提希：「見此事已，次當想佛。所以者何？
⒉諸佛應現		諸佛如來是法界身，入一切眾生心想中。
⒊結勸利益		是故汝等心想佛時，是心即是三十二相、八十隨形好。是心作佛，是心是佛。諸佛正遍知海，從心想生。
⒋勸觀彼佛		是故應當一心繫念，諦觀彼佛多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀。
⒌牒前生後		想彼佛者，先當想像。
⒍辨觀成相像身觀		閉目開目，見一寶像，如閻浮檀金色，坐彼華上。見像坐已，心眼得開，了了分明，見極樂國，七寶莊嚴：寶地寶池，寶樹行列；諸天寶幔，彌覆其上；眾寶羅網，滿虛空中。見如此事，極令明了，如觀掌中。
⒎結上生後		見此事已，
⒏成三身觀		復當更作一大蓮華，在佛左邊，如前蓮華，等無有異；復作一大蓮華，在佛右邊。想一觀世音菩薩像，坐左華座，亦作金色，如前無異；想一大勢至菩薩像，坐右華座。
⒐成多身觀		此想成時，佛菩薩像皆放光明。其光金色，照諸寶樹；一一樹下，亦有三蓮華；諸蓮華上，各有一佛、二菩薩像，遍滿彼國。
⒑莊嚴說法		此想成時，行者當聞水流光明，及諸寶樹、鳧、雁、鴛鴦皆說妙法；出定入定，恆聞妙法。行者所聞，出定之時，憶持不捨。
⒒辨觀邪正		令與修多羅合。若不合者，名為妄想；若與合者，名為粗想見極樂世界。
⒓總結		是為像想，名第八觀。
⒔修觀現益念佛三昧		作是觀者，除無量億劫生死之罪，於現身中得念佛三昧。」
九、真身觀		9.真身觀
⒈正明告命結前生後		佛告阿難及韋提希：「此想成已，次當更觀無量壽佛身相光明。
⒉真佛身相		阿難當知：無量壽佛，身如百千萬億夜摩天閻浮檀金色，
⒊身量大小		佛身高六十萬億那由他恆河沙由旬。
⒋總觀身相		眉間白毫，右旋宛轉，如五須彌山；佛眼如四大海水，青白分明；身諸毛孔，演出光明，如須彌山。彼佛圓光，如百億三千大千世界；於圓光中，有百萬億那由他恆河沙化佛；一一化佛，亦有眾多無數化菩薩以為侍者。
⒌觀身別相　光明遍照之文		無量壽佛，有八萬四千相；一一相中，各有八萬四千隨形好；一一好中，復有八萬四千光明；一一光明，遍照十方世界，念佛眾生攝取不捨。
⒍結少顯多		其光相好，及與化佛，不可具說。
⒎令心眼見		但當憶想，令心眼見。
⒏觀益得成彌陀大慈　普救一切眾生之文		見此事者，即見十方一切諸佛；以見諸佛故，名念佛三昧。作是觀者，名觀一切佛身；以觀佛身故，亦見佛心。佛心者，大慈悲是，以無緣慈，攝諸眾生。
⒐捨身得生		作此觀者，捨身他世，生諸佛前，得無生忍。
⒑結勸觀益		是故智者，應當繫心，諦觀無量壽佛。觀無量壽佛者，從一相好入：但觀眉間白毫，極令明了；見眉間白毫相者，八萬四千相好自然當現。見無量壽佛者，即見十方無量諸佛；得見無量諸佛故，諸佛現前授記。
⒒總結		是為遍觀一切色身相，名第九觀。
⒓辨觀邪正		作是觀者，名為正觀；若他觀者，名為邪觀。」
十、觀音觀		10.觀音觀
⒈結前生後		佛告阿難及韋提希：「見無量壽佛了了分明已，次亦應觀觀世音菩薩。
⒉總標身相		此菩薩身長八十萬億那由他由旬，身紫金色，頂有肉髻，項有圓光，面各百千由旬。其圓光中，有五百化佛，如釋迦牟尼；一一化佛，有五百化菩薩、無量諸天以為侍者。舉身光中，五道眾生、一切色相，皆於中現。
⒊天冠化佛		頂上毗楞伽摩尼寶以為天冠；其天冠中，有一立化佛，高二十五由旬。
⒋面身異色		觀世音菩薩，面如閻浮檀金色。
⒌毫光化佛		眉間毫相，備七寶色，流出八萬四千種光明；一一光明，有無量無數百千化佛；一一化佛，無數化菩薩以為侍者，變現自在，滿十方世界，譬如紅蓮華色。
⒍身服光瓔		有八十億微妙光明以為瓔珞；其瓔珞中，普現一切諸莊嚴事。
⒎手有悲用		手掌作五百億雜蓮華色；手十指端，一一指端有八萬四千畫，猶如印文；一一畫，有八萬四千色；一一色，有八萬四千光，其光柔軟，普照一切：以此寶手，接引眾生。
⒏足有德用		舉足時，足下有千輻輪相，自然化成五百億光明臺；下足時，有金剛摩尼華，布散一切，莫不彌滿。
⒐餘相同佛		其餘身相，眾好具足，如佛無異；
⒑師徒位別		唯頂上肉髻，及無見頂相，不及世尊。
⒒總結		是為觀觀世音菩薩真實色身相，名第十觀。」
⒓結前生後		佛告阿難：「若欲觀觀世音菩薩者，當作是觀。
⒔勸觀利益		作是觀者，不遇諸禍，淨除業障，除無數劫生死之罪。如此菩薩，但聞其名獲無量福，何況諦觀。
⒕重顯觀儀		若有欲觀觀世音菩薩者，先觀頂上肉髻，次觀天冠，其餘眾相，亦次第觀之，悉令明了，如觀掌中。
⒖辨觀邪正		作是觀者，名為正觀；若他觀者，名為邪觀。
十一、勢至觀		11.勢至觀
⒈總舉觀名		次觀大勢至菩薩。
⒉次辨觀相		此菩薩身量大小亦如觀世音。
⒊正明圓光		圓光面各百二十五由旬，照二百五十由旬。
⒋光益有緣　依光立名依德立名		舉身光明，照十方國，作紫金色，有緣眾生，皆悉得見。但見此菩薩一毛孔光，即見十方無量諸佛淨妙光明，是故號此菩薩名無邊光。以智慧光普照一切，令離三塗，得無上力，是故號此菩薩名大勢至。
⒌天冠莊嚴		此菩薩天冠，有五百寶華；一一寶華，有五百寶臺；一一臺中，十方諸佛，淨妙國土，廣長之相，皆於中現。
⒍肉髻寶瓶		頂上肉髻，如缽頭摩華；於肉髻上，有一寶瓶，盛諸光明，普現佛事。
⒎餘同觀音		餘諸身相，如觀世音，等無有異。
⒏行異觀音行時地動		此菩薩行時，十方世界，一切震動；當地動處，有五百億寶華；一一寶華，莊嚴高顯，如極樂世界。
⒐坐異觀音　坐時聖現		此菩薩坐時，七寶國土一時動搖。從下方金光佛剎，乃至上方光明王佛剎，於其中間無量塵數分身無量壽佛、分身觀世音、大勢至，皆悉雲集極樂國土，側塞空中，坐蓮華座，演說妙法，度苦眾生。
⒑辨觀邪正		作此觀者，名為正觀；若他觀者，名為邪觀。見大勢至菩薩，是為觀大勢至色身相，名第十一觀。
⒒修觀利益		觀此菩薩者，除無數劫阿僧祇生死之罪；
⒓重生後益		作是觀者，不處胞胎，常遊諸佛淨妙國土。
⒔總辨觀成		此觀成已，名為具足觀觀世音、大勢至。
十二、普觀		12.普　觀
⒈牒前生後		見此事時，
⒉作自生想		當起自心，生於西方極樂世界，於蓮華中結跏趺坐；作蓮華合想，作蓮華開想；蓮華開時，有五百色光來照身想，眼目開想，見佛菩薩滿虛空中，水鳥樹林及與諸佛，所出音聲皆演妙法。
⒊定散常憶		與十二部經合。若出定之時，憶持不失。
⒋觀成之益		見此事已，名見無量壽佛、極樂世界。
⒌總結		是為普觀想，名第十二觀。
⒍三身護念		無量壽佛化身無數，與觀世音及大勢至，常來至此行人之所。」
十三、雜想觀		13.雜想觀
⒈正明告命結勸生後		佛告阿難及韋提希：「若欲至心生西方者，
⒉觀像表真		先當觀於一丈六像，在池水上。
⒊境大心小		如先所說，無量壽佛身量無邊，非是凡夫心力所及；
⒋佛力觀成		然彼如來宿願力故，有憶想者必得成就。
⒌比較顯勝		但想佛像，得無量福，況復觀佛具足身相！
⒍佛像皆真如意變現		阿彌陀佛神通如意，於十方國變現自在：或現大身，滿虛空中；或現小身，丈六八尺。
⒎光相同真		所現之形，皆真金色；圓光化佛及寶蓮華，如上所說。
⒏二侍身同		觀世音菩薩及大勢至，於一切處身同；
⒐勸觀二別		眾生但觀首相，知是觀世音，知是大勢至。
⒑三聖宿願		此二菩薩，助阿彌陀佛普化一切。
⒒總結		是為雜想觀，名第十三觀。」
散善上輩生上品上生		㈡散善觀　1.上輩觀　　⑴上品上生
⒈總明告命		佛告阿難及韋提希：「
⒉辨定其位		上品上生者：
⒊總舉有緣		若有眾生，願生彼國者，發三種心，即便往生。
⒋辨定正因		何等為三？
		一者至誠心，二者深心，三者迴向發願心。具三心者，必生彼國。
⒌正明簡機		復有三種眾生當得往生。
⒍正明受法		何等為三？
		一者慈心不殺，具諸戒行；二者讀誦大乘方等經典；三者修行六念。
⒎迴向願生		迴向發願，願生彼國：
⒏修業延促		具此功德，一日乃至七日，即得往生。
⒐臨終聖接　報佛兼化		生彼國時，此人精進勇猛故，阿彌陀如來與觀世音、大勢至、無數化佛、百千比丘、聲聞大眾、無量諸天、七寶宮殿；觀世音菩薩執金剛臺，與大勢至菩薩至行者前。阿彌陀佛放大光明，照行者身，與諸菩薩授手迎接。觀世音、大勢至與無數菩薩，讚歎行者，勸進其心。行者見已，歡喜踴躍，自見其身乘金剛臺，隨從佛後，如彈指頃往生彼國。
⒑華開遲疾		生彼國已，
⒒華開得益		見佛色身眾相具足，見諸菩薩色相具足。光明寶林，演說妙法，聞已即悟無生法忍。經須臾間，歷事諸佛，遍十方界，於諸佛前，次第授記。還到本國，得無量百千陀羅尼門。
總結		是名上品上生者。
上品中生		⑵上品中生
⒈總舉位名		上品中生者：
⒍正明受法		不必受持、讀誦方等經典；善解義趣，於第一義心不驚動；深信因果，不謗大乘：
⒏迴向願生		以此功德，迴向願求生極樂國。
⒐臨終聖接		行此行者，命欲終時，阿彌陀佛與觀世音、大勢至、無量大眾眷屬圍繞，持紫金臺，至行者前，讚言：『法子，汝行大乘，解第一義，是故我今來迎接汝。』
去時遲疾		與千化佛，一時授手。行者自見坐紫金臺，合掌叉手，讚歎諸佛，如一念頃，即生彼國七寶池中。
⒑華開遲疾		此紫金臺，如大寶華，經宿則開。行者身作紫磨金色，足下亦有七寶蓮華。
⒒華開得益		佛及菩薩俱時放光，照行者身。目即開明，因前宿習，普聞眾聲，純說甚深第一義諦。即下金臺，禮佛合掌，讚歎世尊。經於七日，應時即於阿耨多羅三藐三菩提，得不退轉；
他方得益		應時即能飛行遍至十方，歷事諸佛，於諸佛所，修諸三昧。經一小劫，得無生忍，現前授記。
總結		是名上品中生者。
上品下生		⑶上品下生
⒈總舉位名		上品下生者：
⒍受法不同		亦信因果，不謗大乘，但發無上道心：
⒏迴向願生		以此功德，迴向願求生極樂國，
⒐臨終聖接		行者命欲終時，阿彌陀佛及觀世音、大勢至，與諸菩薩，持金蓮華，化作五百佛，來迎此人。五百化佛一時授手，讚言：『法子，汝今清淨，發無上道心，我來迎汝。』見此事時，即自見身坐金蓮華；坐已華合，隨世尊後，即得往生七寶池中。
⒑華開遲疾		一日一夜，蓮華乃開。
⒒華開得益		七日之中，乃得見佛；雖見佛身，於眾相好，心不明了。於三七日後乃了了見，聞眾音聲，皆演妙法；
他方得益		遊歷十方，供養諸佛，於諸佛前，聞甚深法。經三小劫，得百法明門，住歡喜地。
總結		是名上品下生者。
		是名上輩生想，名第十四觀。」
中輩生中品上生		2.中輩觀　　⑴中品上生
⒈總明告命		佛告阿難及韋提希：「
⒉辨定其位		中品上生者：
⒌正明簡機 ⒍受法不同		若有眾生，受持五戒，持八戒齋，修行諸戒，不造五逆，無眾過患：
⒏迴向願生		以此善根，迴向願求生於西方極樂世界。
⒐臨終聖接		臨命終時，阿彌陀佛與諸比丘眷屬圍繞，放金色光，至其人所，演說苦、空、無常、無我，讚歎出家得離眾苦。行者見已，心大歡喜。自見己身坐蓮華臺，長跪合掌，為佛作禮。未舉頭頃，即得往生極樂世界。
⒑華開遲疾		蓮華尋開；
⒒華開得益		當華敷時，聞眾音聲讚歎四諦，應時即得阿羅漢道，三明六通，具八解脫。
總結		是名中品上生者。
中品中生		⑵中品中生
⒉辨定其位		中品中生者：
⒌簡機受法		若有眾生，若一日一夜持八戒齋，若一日一夜持沙彌戒，若一日一夜持具足戒，威儀無缺：
⒏迴向願生		以此功德，迴向願求生極樂國。
⒐臨終聖接		戒香熏修，如此行者，命欲終時，見阿彌陀佛與諸眷屬，放金色光，持七寶蓮華，至行者前。行者自聞空中有聲，讚言：『善男子，如汝善人，隨順三世諸佛教故，我來迎汝。』行者自見坐蓮華上，蓮華即合，生於西方極樂世界，在寶池中。
⒑華開遲疾		經於七日，蓮華乃敷；
⒒華開得益		華既敷已，開目合掌，讚歎世尊；聞法歡喜，得須陀洹。經半劫已，成阿羅漢。
總結		是名中品中生者。
中品下生		⑶中品下生
⒉辨定其位		中品下生者：
⒌簡機受法		若有善男子、善女人，孝養父母，行世仁慈。
⒏臨終遇法四十八願		此人命欲終時，遇善知識，為其廣說阿彌陀佛國土樂事，亦說法藏比丘四十八願；
⒐臨終聖接		聞此事已，尋即命終，譬如壯士屈伸臂頃，即生西方極樂世界。
⒑華開遲疾		經七日已，
⒒華開得益		遇觀世音及大勢至，聞法歡喜，得須陀洹。過一小劫，成阿羅漢。
總結		是名中品下生者。
		是名中輩生想，名第十五觀。」
下輩生下品上生		3.下輩觀　　⑴下品上生
⒈正明告命		佛告阿難及韋提希：「
⒉辨定其位		下品上生者：
⒌簡機造惡		或有眾生，作眾惡業；雖不誹謗方等經典，如此愚人多造惡法，無有慚愧。
⒏臨終遇法　六字佛名一稱往生		命欲終時，遇善知識，為說大乘十二部經首題名字；以聞如是諸經名故，除卻千劫極重惡業。智者復教合掌叉手，稱「南無阿彌陀佛」；稱佛名故，除五十億劫生死之罪。
⒐臨終聖接稱佛名故　諸罪消滅我來迎汝		爾時彼佛即遣化佛、化觀世音、化大勢至，至行者前，讚言：『善男子，以汝稱佛名故，諸罪消滅，我來迎汝。』作是語已，行者即見化佛光明遍滿其室；見已歡喜，即便命終，乘寶蓮華，隨化佛後，生寶池中。
⒑華開遲疾		經七七日，蓮華乃敷；
⒒華開得益		當華敷時，大悲觀世音菩薩及大勢至菩薩，放大光明，住其人前，為說甚深十二部經；聞已信解，發無上道心。經十小劫，具百法明門，得入初地。
總結		是名下品上生者。
重舉行益		得聞佛名、法名，及聞僧名；聞三寶名，即得往生。」
下品中生		⑵下品中生
⒈總明告命		佛告阿難及韋提希：「
⒉辨定其位		下品中生者：
⒌簡機造業　定入地獄		或有眾生，毀犯五戒、八戒及具足戒；如此愚人，偷僧祇物，盜現前僧物，不淨說法，無有慚愧，以諸惡業而自莊嚴。如此罪人，以惡業故，應墮地獄。
⒏臨終遇法　聞名往生		命欲終時，地獄眾火一時俱至。遇善知識，以大慈悲，即為讚說阿彌陀佛十力威德，廣讚彼佛光明神力，亦讚戒、定、慧、解脫、解脫知見。此人聞已，除八十億劫生死之罪。地獄猛火化為清涼風，吹諸天華。
⒐臨終聖接		華上皆有化佛菩薩，迎接此人。如一念頃，即得往生。
⒑華開遲疾		七寶池中，蓮華之內，經於六劫，
⒒華開得益		蓮華乃敷，觀世音、大勢至以梵音聲安慰彼人，為說大乘甚深經典；聞此法已，應時即發無上道心。
總結		是名下品中生者。」
下品下生		⑶下品下生
⒈總明告命		佛告阿難及韋提希：「
⒉辨定其位		下品下生者：
⒌簡機造惡獄報無窮		或有眾生，作不善業，五逆十惡，具諸不善。如此愚人，以惡業故，應墮惡道，經歷多劫，受苦無窮。
⒏臨終遇法苦逼失念		如此愚人，臨命終時，遇善知識，種種安慰，為說妙法，教令念佛。彼人苦逼，不遑念佛。
轉教口稱		善友告言：『汝若不能念彼佛者，應稱無量壽佛。』
十聲往生		如是至心，令聲不絕，具足十念，稱南無阿彌陀佛。
六字佛名		稱佛名故，於念念中，除八十億劫生死之罪。
⒐臨終聖接金蓮如日		命終之時，見金蓮華，猶如日輪，住其人前；如一念頃，即得往生極樂世界。
⒑華開遲疾		於蓮華中，滿十二大劫，蓮華方開，
⒒華開得益		觀世音、大勢至，以大悲音聲，為其廣說諸法實相、除滅罪法；聞已歡喜，應時即發菩提之心。
總結		是名下品下生者。
		是名下輩生想，名第十六觀。」
得益分		【三、得益分】
⒈牒前生後		說是語時，
⒉能聞法人		韋提希與五百侍女聞佛所說，
⒊光臺見國		應時即見極樂世界廣長之相，
⒋韋提得忍		得見佛身及二菩薩，心生歡喜，歎未曾有，豁然大悟，逮無生忍。
⒌侍女求生		五百侍女發阿耨多羅三藐三菩提心，願生彼國。
⒍侍女蒙記		世尊悉記，皆當往生；生彼國已，獲得諸佛現前三昧。
⒎諸天發心		無量諸天，發無上道心。
流通分		【四、流通分】
⒈請發之由		爾時阿難即從座起，白佛言：「世尊，當何名此經？此法之要，當云何受持？」
⒉答問經名		佛告阿難：「此經名《觀極樂國土無量壽佛觀世音菩薩大勢至菩薩》，亦名《淨除業障生諸佛前》。
⒊答問受持		汝當受持，無令忘失。
⒋念觀比較　聞名除罪何況憶念		行此三昧者，現身得見無量壽佛及二大士。若善男子及善女人，但聞佛名、二菩薩名，除無量劫生死之罪，何況憶念！
⒌絕讚念佛　芬陀華喻之文		若念佛者，當知此人，則是人中芬陀利華；
二聖為友之文		觀世音菩薩、大勢至菩薩，為其勝友；當坐道場，生諸佛家。」
⒍唯囑持名之文		佛告阿難：「汝好持是語，持是語者，即是持無量壽佛名。」
⒎聞皆喜躍		佛說此語時，尊者目犍連、尊者阿難及韋提希等，聞佛所說，皆大歡喜。
耆闍分		【五、耆闍分】
⒈序分步空還山		爾時世尊，足步虛空，還耆闍崛山。
⒉正宗分		爾時阿難，廣為大眾說如上事。
⒊流通分		無量諸天，及龍、夜叉，聞佛所說，皆大歡喜，禮佛而退。

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