佛說無量壽經卷下

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佛說無量壽經卷下
曹魏天竺三藏康僧鎧譯

攝眾生		㈢眾生往生之因　1.念佛往生　　⑴得生之機類
第十一願成就		佛告阿難：「其有眾生生彼國者，皆悉住於正定之聚。所以者何？彼佛國中，無諸邪聚及不定聚。
		⑵讚佛之讚歎
第十七願成就		十方恆沙諸佛如來，皆共讚歎無量壽佛，威神功德不可思議。
		⑶往生之業因
第十八願成就		諸有眾生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念，至心迴向，願生彼國，即得往生，住不退轉；唯除五逆，誹謗正法。」
		⑷念佛之輩品
三輩段		①總　說
		佛告阿難：「十方世界諸天人民，其有至心願生彼國，凡有三輩。
		②上輩往生者
上輩		其上輩者，捨家棄欲而作沙門，發菩提心，一向專念無量壽佛；修諸功德，願生彼國。
		此等眾生臨壽終時，無量壽佛與諸大眾現其人前，即隨彼佛往生其國，便於七寶華中自然化生，住不退轉，智慧勇猛，神通自在。是故阿難，其有眾生欲於今世見無量壽佛，應發無上菩提之心，修行功德，願生彼國。」
		③中輩往生者
中輩		佛告阿難：「其中輩者，十方世界諸天人民，其有至心願生彼國。
		雖不能行作沙門、大修功德，當發無上菩提之心，一向專念無量壽佛；多少修善，奉持齋戒，起立塔像，飯食沙門，懸繒燃燈，散華燒香：以此迴向，願生彼國。其人臨終，無量壽佛化現其身，光明相好具如真佛，與諸大眾現其人前，即隨化佛往生其國，住不退轉。功德智慧次如上輩者也。」
		④下輩往生者
下輩		佛告阿難：「其下輩者，十方世界諸天人民，其有至心欲生彼國。
		假使不能作諸功德，當發無上菩提之心，一向專意，乃至十念念無量壽佛，願生其國；若聞深法，歡喜信樂，不生疑惑，乃至一念念於彼佛，以至誠心，願生其國。
		此人臨終，夢見彼佛，亦得往生。功德智慧次如中輩者也。」
		2.諸佛讚勸　　⑴長　行
第十七願成就		佛告阿難：「無量壽佛威神無極，十方世界無量無邊不可思議諸佛如來，莫不稱歎。
		於彼東方恆沙佛國，無量無數諸菩薩眾，皆悉往詣無量壽佛所，恭敬供養，及諸菩薩、聲聞之眾；聽受經法，宣布道化。南西北方四維上下亦復如是。」
		⑵偈　頌
往覲偈		爾時世尊而說頌曰：「
菩薩往覲		¹東方諸佛國，其數如恆沙，彼土菩薩眾，往覲無量覺。
		²南西北四維，上下亦復然，彼土菩薩眾，往覲無量覺。 ³一切諸菩薩，各齎天妙華，寶香無價衣，供養無量覺。 ⁴咸然奏天樂，暢發和雅音，歌歎最勝尊，供養無量覺。 ⁵究達神通慧，遊入深法門，具足功德藏，妙智無等倫。 ⁶慧日朗世間，消除生死雲，恭敬繞三匝，稽首無上尊。 ⁷見彼嚴淨土，微妙難思議，因發無量心，願我國亦然。
彌陀說法		⁸應時無量尊，動容發欣笑，口出無數光，遍照十方國。
		⁹迴光圍繞身，三匝從頂入，一切天人眾，踴躍皆歡喜。 ¹⁰大士觀世音，整服稽首問，白佛何緣笑，唯然願說意。 ¹¹梵聲猶雷震，八音暢妙響，當授菩薩記，今說仁諦聽。 ¹²十方來正士，吾悉知彼願，志求嚴淨土，受決當作佛。 ¹³覺了一切法，猶如夢幻響，滿足諸妙願，必成如是剎。 ¹⁴知法如電影，究竟菩薩道，具諸功德本，受決當作佛。 ¹⁵通達諸法性，一切空無我，專求淨佛土，必成如是剎。
諸佛勸讚		¹⁶諸佛告菩薩，令覲安養佛，聞法樂受行，疾得清淨處。
		¹⁷至彼嚴淨國，便速得神通，必於無量尊，受記成等覺。
第十八願成就偈		¹⁸其佛本願力，聞名欲往生，皆悉到彼國，自致不退轉。
		¹⁹菩薩興至願，願己國無異，普念度一切，名顯滿十方。
往覲偈完		²⁰奉事億如來，飛化遍諸剎，恭敬歡喜去，還到安養國。
釋迦勸讚		¹若人無善本，不得聞此經，清淨有戒者，乃獲聞正法。
		²曾更見世尊，則能信此事，謙敬聞奉行，踴躍大歡喜。 ³憍慢弊懈怠，難以信此法，宿世見諸佛，樂聽如是教。
所信法深		⁴聲聞或菩薩，莫能究聖心，譬如從生盲，欲行開導人。
		⁵如來智慧海，深廣無涯底，二乘非所測，唯佛獨明了。 ⁶假使一切人，具足皆得道，淨慧知本空，億劫思佛智。 ⁷窮力極講說，盡壽猶不知，佛慧無邊際，如是致清淨。
結　　勸		⁸壽命甚難得，佛世亦難值，人有信慧難，若聞精進求。
		⁹聞法能不忘，見敬得大慶，則我善親友，是故當發意。 ¹⁰設滿世界火，必過要聞法，會當成佛道，廣度生死流。」
聖眾果德		㈣眾生往生之果　1.一生補處之德
第二十二願成就		佛告阿難：「彼國菩薩，皆當究竟一生補處；除其本願，為眾生故，以弘誓功德而自莊嚴，普欲度脫一切眾生。
		阿難，彼佛國中，諸聲聞眾身光一尋，菩薩光明照百由旬。有二菩薩最尊第一，威神光明普照三千大千世界。」阿難白佛：「彼二菩薩，其號云何？」
觀音勢至		佛言：「一名觀世音，二名大勢至。此二菩薩，於此國土修菩薩行，命終轉化，生彼佛國。
第二十一願成就第四十一、四十八願成就		阿難，其有眾生生彼國者，皆悉具足三十二相，智慧成滿，深入諸法，究暢要妙，神通無礙，諸根明利。其鈍根者，成就二忍；其利根者，得不可計無生法忍。
第二、五願成就		又彼菩薩，乃至成佛，不受惡趣，神通自在，常識宿命；除生他方五濁惡世，示現同彼，如我國也。」
供養諸佛		2.供養諸佛之德
第二十三願成就第九願成就第二十四願成就		佛語阿難：「彼國菩薩，承佛威神，一食之頃，往詣十方無量世界，恭敬供養諸佛世尊。隨心所念，華香、伎樂、衣蓋、幢幡，無數無量供養之具，自然化生，應念即至。珍妙殊特，非世所有。輒以奉散諸佛及諸菩薩、聲聞之眾。在虛空中化成華蓋，光色昱爍，香氣普熏。其華周圓四百里者，如是轉倍，乃覆三千大千世界。隨其前後，以次化沒。
聞法歡喜		其諸菩薩僉然欣悅，於虛空中共奏天樂，以微妙音歌歎佛德。聽受經法，歡喜無量。供養佛已，未食之前，忽然輕舉，還其本國。」
		3.聞法供養之德
彌陀說法第二十八、四十六願成就		佛語阿難：「無量壽佛為諸聲聞、菩薩、天人頒宣法時，都悉集會七寶講堂，廣宣道教，演暢妙法，莫不歡喜，心解得道。
		即時四方自然風起，吹七寶樹，出五音聲。無量妙華隨風四散，自然供養，如是不絕。
聖眾供養		一切諸天皆齎天上百千華香、萬種伎樂，供養其佛及諸菩薩、聲聞之眾。普散華香，奏諸音樂。前後來往，更相開避。當斯之時，熙怡快樂，不可勝言。」
一切智德		4.說法自在之德
第二十五願成就		佛語阿難：「生彼佛國諸菩薩等，所可講說，常宣正法，隨順智慧，無違無失。
不著萬物第十願成就		於其國土所有萬物，無我所心，無染著心。去來進止，情無所繫，隨意自在，無所適莫。無彼無我，無競無訟。
悲濟眾生		於諸眾生，得大慈悲饒益之心，柔潤調伏、無忿恨心，離蓋清淨、無厭怠心，等心，勝心，深心，定心，愛法、樂法、喜法之心，滅諸煩惱、離惡趣心。
		5.自利利他之德　　⑴正　說
歎二利行德		究竟一切菩薩所行，具足成就無量功德。得深禪定，諸通明慧。遊志七覺，修心佛法。
五眼具足第六願成就		肉眼清徹，靡不分了；天眼通達，無量無限；法眼觀察，究竟諸道；慧眼見真，能度彼岸；佛眼具足，覺了法性。
智辯無礙第二十九願成就		以無礙智，為人演說。等觀三界，空無所有。志求佛法，具諸辯才，除滅眾生煩惱之患。從如來生，解法如如。善知集滅音聲方便，不欣世語，樂在正論。
歎二利圓滿真俗雙融		修諸善本，志崇佛道。知一切法皆悉寂滅，生身煩惱二餘俱盡，聞甚深法心不疑懼，常能修行。
悲智雙運		其大悲者，深遠微妙，靡不覆載，究竟一乘，至於彼岸。決斷疑網，慧由心出，於佛教法，該羅無外。
譬說總歎		⑵譬　喻
喻自利之德		智慧如大海，三昧如山王。慧光明淨，超踰日月。清白之法，具足圓滿。猶如雪山，照諸功德等一淨故；猶如大地，淨穢好惡無異心故；猶如淨水，洗除塵勞諸垢染故；猶如火王，燒滅一切煩惱薪故；猶如大風，行諸世界無障礙故；猶如虛空，於一切有無所著故；猶如蓮華，於諸世間無染污故。
喻利他之德		猶如大乘，運載群萌出生死故；猶如重雲，震大法雷覺未覺故；猶如大雨，雨甘露法潤眾生故；如金剛山，眾魔外道不能動故；如梵天王，於諸善法最上首故；如尼拘類樹，普覆一切故；如優曇缽華，稀有難遇故；如金翅鳥，威伏外道故；如眾遊禽，無所藏積故；猶如牛王，無能勝故；猶如象王，善調伏故；如獅子王，無所畏故；曠若虛空，大慈等故。
		⑶說法之德
說法德		摧滅嫉心，不忌勝故。專樂求法，心無厭足。常欲廣說，志無疲倦。擊法鼓，建法幢。曜慧日，除癡闇。
		修六和敬，常行法施。志勇精進，心不退弱。為世燈明，最勝福田。常為師導，等無憎愛。唯樂正道，無餘欣戚。拔諸欲刺，以安群生。功慧殊勝，莫不尊敬。滅三垢障，遊諸神通。
威力具足		因力、緣力、意力、願力、方便之力，常力、善力、定力、慧力、多聞之力，施戒忍辱精進禪定智慧之力，正念正觀諸通明力，如法調伏諸眾生力；如是等力，一切具足。
		⑷結　歎
結　歎		身色相好、功德辯才，具足莊嚴，無與等者。恭敬供養無量諸佛，常為諸佛所共稱歎。究竟菩薩諸波羅蜜，修空、無相、無願三昧，不生不滅諸三昧門，遠離聲聞、緣覺之地。
總　結		阿難，彼諸菩薩成就如是無量功德，我但為汝略言之耳；若廣說者，百千萬劫不能窮盡。」
以上彌陀分
		㈤釋尊之勸誡　1.大悲攝化　　⑴總　誡
釋迦分		佛告彌勒菩薩、諸天人等：「無量壽國聲聞、菩薩功德智慧不可稱說。又，其國土微妙安樂，清淨若此。
淨穢欣厭勸勵往生		何不力為善，念道之自然？著於無上下，洞達無邊際。
		宜各勤精進，努力自求之。必得超絕去，往生安樂國；橫截五惡道，惡道自然閉。昇道無窮極，易往而無人；其國不逆違，自然之所牽。何不棄世事，勤行求道德。可得極長生，壽樂無有極。
三毒段		⑵三毒之誡　　　①貪欲之苦
		然世人薄俗，共諍不急之事。
厭離穢惡貧富營務		於此劇惡極苦之中，勤身營務，以自給濟。無尊無卑，無貧無富，少長男女，共憂錢財；有無同然，憂思適等。屏營愁苦，累念積慮，為心走使，無有安時。
有財苦		有田憂田，有宅憂宅。牛馬六畜、奴婢錢財、衣食什物，復共憂之。重思累息，憂念愁怖。
失財苦		橫為非常水火、盜賊、怨家債主焚漂劫奪，消散磨滅。憂毒忪忪，無有解時。結憤心中，不離憂惱。心堅意固，適無縱捨。或坐摧碎，身亡命終，棄捐之去，莫誰隨者。尊貴豪富，亦有斯患。憂懼萬端，勤苦若此，結眾寒熱，與痛共居。
無財苦		貧窮下劣，困乏常無。無田亦憂欲有田，無宅亦憂欲有宅，無牛馬六畜、奴婢錢財、衣食什物，亦憂欲有之。
		適有一，復少一。有是少是，思有齊等。適欲具有，便復糜散。
求財苦		如是憂苦，當復求索。不能時得，思想無益，身心俱勞，坐起不安。憂念相隨，勤苦若此，亦結眾寒熱，與痛共居。
		或時坐之，終身夭命，不肯為善，行道進德，壽終身死，當獨遠去，有所趣向，善惡之道莫能知者。
		②瞋恚之苦
一、勸誡瞋恚和睦之德		世間人民，父子兄弟，夫婦家室，中外親屬，當相敬愛，無相憎嫉。有無相通，無得貪惜。言色常和，莫相違戾。
二、怨憎會苦不和之過		或時心諍，有所恚怒，今世恨意，微相憎嫉，後世轉劇，至成大怨。所以者何？世間之事，更相患害，雖不即時應急相破，然含毒蓄怒，結憤精神，自然剋識，不得相離，皆當對生，更相報復。
三、愛別離苦生死變化		人在世間愛欲之中，獨生獨死，獨去獨來。當行至趣苦樂之地，身自當之，無有代者。善惡變化，殃福異處，宿豫嚴待，當獨趣入。遠到他所，莫能見者。善惡自然追行所生，窈窈冥冥，別離久長，道路不同，會見無期，甚難甚難，今得相值！
結　勸		何不棄眾事，各遇強健時，努力勤修善。
		精進願度世，可得極長生。如何不求道，安所須待，欲何樂乎？
		③愚癡之苦
一、不信因果五趣流轉		如是世人，不信作善得善、為道得道，不信人死更生、惠施得福。善惡之事，都不信之。謂之不然，終無有是。
		但坐此故，且自見之，更相瞻視，先後同然。
二、邪見相承先人迷執		轉相承受，父餘教令。先人祖父，素不為善，不識道德。身愚神闇，心塞意閉。死生之趣、善惡之道自不能見，無有語者。吉凶禍福，競各作之，無一怪也。
三、不悟無常		生死常道，轉相嗣立。或父哭子，或子哭父。兄弟夫婦，更相哭泣。顛倒上下，無常根本。皆當過去，不可常保。教語開導，信之者少，是以生死流轉，無有休止。
四、傷嘆失道		如此之人，蒙冥抵突，不信經法，心無遠慮，各欲快意，癡惑於愛欲，不達於道德，迷沒於瞋怒，貪狼於財色。坐之不得道，當更惡趣苦，生死無窮已，哀哉甚可傷！
五、恩愛阻道愚癡之業		或時室家父子、兄弟、夫婦，一死一生，更相哀愍，恩愛思慕，憂念結縛，心意痛著，迭相顧戀，窮日卒歲，無有解已。教語道德，心不開明。思想恩好，不離情欲。昏矇闇塞，愚惑所覆，不能深思熟計、心自端正、專精行道、決斷世事，便旋至竟，年壽終盡，不能得道，無可奈何！
六、造業受苦貪欲之業瞋恚之業		總猥憒擾，皆貪愛欲。惑道者眾，悟之者少。世間匆匆，無可聊賴。尊卑上下，貧富貴賤，勤苦匆務，各懷殺毒，惡氣窈冥，為妄興事，違逆天地，不從人心。
流轉之相		自然非惡，先隨與之，恣聽所為，待其罪極，其壽未終盡，便頓奪之。下入惡道，累世勤苦，展轉其中，數千億劫，無有出期。痛不可言，甚可哀愍！」
		④釋尊之勸說
教誡時眾勸往生往生之因		佛告彌勒菩薩、諸天人等：「我今語汝世間之事，人用是故，坐不得道。當熟思計，遠離眾惡，擇其善者，勤而行之。愛欲榮華，不可常保，皆當別離，無可樂者。遇佛在世，當勤精進。其有至心願生安樂國者，可得智慧明達、功德殊勝。勿得隨心所欲，虧負經戒，在人後也。倘有疑意，不解經者，可具問佛，當為說之。」
彌勒領解		彌勒菩薩長跪白言：「佛威神尊重，所說快善。聽佛經語，貫心思之，世人實爾，如佛所言。今佛慈愍，顯示大道，耳目開明，長得度脫。聞佛所說，莫不歡喜。諸天人民、蠕動之類，皆蒙慈恩，解脫憂苦。佛語教誡，甚深甚善，智慧明見八方上下去來今事，莫不究暢。
		今我眾等所以蒙得度脫，皆佛前世求道之時謙苦所致。恩德普覆，福祿巍巍。光明徹照，達空無極，開入泥洹，教授典攬，威制消化，感動十方，無窮無極。佛為法王，尊超眾聖，普為一切天人之師，隨心所願，皆令得道。今得值佛，復聞無量壽佛聲，靡不歡喜，心得開明。」
佛之重誨		佛告彌勒：「汝言是也。若有慈敬於佛者，實為大善。天下久久，乃復有佛，今我於此世作佛，演說經法，宣布道教，斷諸疑網。拔愛欲之本，杜眾惡之源。遊步三界，無所罣礙。典攬智慧，眾道之要。執持綱維，昭然分明。開示五趣，度未度者，決正生死泥洹之道。
生死長遠		彌勒當知，汝從無數劫來，修菩薩行，欲度眾生，其已久遠。從汝得道，至於泥洹，不可稱數。汝及十方諸天人民、一切四眾，永劫以來，展轉五道，憂畏勤苦，不可具言，乃至今世，生死不絕。與佛相值，聽受經法，又復得聞無量壽佛，快哉甚善，吾助爾喜！
厭穢欣淨舉　益第十五願成就		汝今亦可自厭生死老病痛苦，惡露不淨，無可樂者，宜自決斷。端身正行，益作諸善。修己潔淨，洗除心垢。言行忠信，表裡相應。人能自度，轉相拯濟。精明求願，積累善本。雖一世勤苦，須臾之間；後生無量壽國，快樂無極。長與道德合明，永拔生死根本，無復貪恚愚癡苦惱之患。欲壽一劫、百劫、千億萬劫，自在隨意，皆可得之。無為自然，次於泥洹之道。
信疑得失邊　地		汝等宜各精進，求心所願。無得疑惑中悔，自為過咎，生彼邊地七寶宮殿，五百歲中受諸厄也。」
彌勒信受		彌勒白佛言：「受佛重誨，專精修學，如教奉行，不敢有疑。」
		⑶五惡之誡
五惡段		①總　誡
此世修善總　標		佛告彌勒：「汝等能於此世，端心正意，不作眾惡，甚為至德，十方世界最無倫匹。所以者何？諸佛國土天人之類，自然作善，不大為惡，易可開化。今我於此世間作佛，處於五惡、五痛、五燒之中，為最劇苦。教化群生，令捨五惡，令去五痛，令離五燒；降化其意，令持五善，獲其福德度世長壽泥洹之道。」
		佛言：「何等五惡？何等五痛？何等五燒？何等消化五惡，令持五善，獲其福德度世長壽泥洹之道？
一、第一惡　不仁		②第一惡
作惡之相		其一惡者，諸天人民、蠕動之類，欲為眾惡，莫不皆然。強者伏弱，轉相剋賊，殘害殺戮，迭相吞噬。
		不知修善，惡逆無道，後受殃罰，自然趣向，神明記識，犯者不赦。故有貧窮下賤、乞丐孤獨、聾盲瘖啞、愚癡弊惡，至有尪狂不逮之屬。又有尊貴豪富、高才明達，皆由宿世慈孝，修善積德所致。
二、痛　現世報應		世有常道王法牢獄，不肯畏慎，為惡入罪，受其殃罰，求望解脫，難得勉出：世間有此目前現事。
三、燒　死後痛苦		壽終後世，尤深尤劇，入其幽冥，轉生受身，譬如王法，痛苦極刑。
		故有自然三塗，無量苦惱。轉貿其身，改形易道，所受壽命，或長或短，魂神精識，自然趣之。當獨值向，相從共生，更相報復，無有止已，殃惡未盡，不得相離，展轉其中，無有出期，難得解脫，痛不可言！
因果自然		天地之間，自然有是，雖不即時卒暴應至，善惡之道會當歸之。
		是為一大惡、一痛、一燒，勤苦如是。譬如大火，焚燒人身。
四、勸善		人能於中一心制意、端身正行、獨作諸善、不為眾惡者，身獨度脫，獲其福德度世上天泥洹之道：是為一大善也。」
一、第二惡　不義		③第二惡
作惡之相		佛言：「其二惡者，世間人民，父子兄弟、室家夫婦都無義理，不順法度。奢淫憍縱，各欲快意，任心自恣，更相欺惑。
		心口各異，言念無實，佞諂不忠，巧言諛媚，嫉賢謗善，陷入怨枉。主上不明，任用臣下；臣下自在，機偽多端，踐度能行，知其形勢。在位不正，為其所欺，妄損忠良，不當天心。臣欺其君，子欺其父，兄弟、夫婦，中外知識，更相欺誑。各懷貪欲、瞋恚、愚癡，欲自厚己，欲貪多有。尊卑上下，心俱同然。破家亡身，不顧前後。親屬內外，坐之滅族。或時室家、知識、鄉黨、市里、愚民、野人，轉共從事，更相利害，忿成怨結。富有慳惜，不肯施與，愛保貪重，心勞身苦。如是至竟，無所恃怙，獨來獨去，無一隨者。善惡禍福，追命所生，或在樂處，或入苦毒，然後乃悔，當復何及！世間人民，心愚少智，見善憎謗，不思慕及，但欲為惡，妄作非法。常懷盜心，悕望他利，消散磨盡，而復求索。邪心不正，懼人有色，不豫思計，事至乃悔。
二、痛		今世現有王法牢獄，隨罪趣向，受其殃罰。
現世痛苦		因其前世不信道德，不修善本，今復為惡，天神剋識，別其名籍，壽終神逝，下入惡道。
三、燒　死後痛苦		故有自然三塗，無量苦惱。展轉其中，世世累劫，無有出期，難得解脫，痛不可言！
		是為二大惡、二痛、二燒，勤苦如是。譬如大火，焚燒人身。
四、勸善		人能於中一心制意、端身正行、獨作諸善、不為眾惡者，身獨度脫，獲其福德度世上天泥洹之道：是為二大善也。」
一、第三惡　無禮		④第三惡
作惡之相		佛言：「其三惡者，世間人民，相因寄生，共居天地之間，處年壽命無能幾何。上有賢明長者、尊貴豪富，下有貧窮廝賤、尪劣愚夫，中有不善之人，常懷邪惡，但念淫泆，煩滿胸中，愛欲交亂，坐起不安。貪意守惜，但欲唐得，眄睞細色，邪態外逸。自妻厭憎，私妄出入，費損家財，事為非法。交結聚會，興師相伐，攻劫殺戮，強奪無道。惡心在外，不自修業，盜竊趣得，欲擊成事。恐勢迫脅，歸給妻子，恣心快意，極身作樂。或於親屬，不避尊卑，家室中外。患而苦之，亦復不畏王法禁令。
二、痛　現世痛苦		如是之惡，著於人鬼，日月照見，神明記識。
三、燒　死後痛苦		故有自然三塗，無量苦惱。展轉其中，世世累劫，無有出期，難得解脫，痛不可言！
		是為三大惡、三痛、三燒，勤苦如是。譬如大火，焚燒人身。
四、勸善		人能於中一心制意、端身正行、獨作諸善、不為眾惡者，身獨度脫，獲其福德度世上天泥洹之道：是為三大善也。」
一、第四惡　無智		⑤第四惡
作惡之相		佛言：「其四惡者，世間人民，不念修善，轉相教令，共為眾惡，兩舌、惡口、妄言、綺語，讒賊鬥亂，憎嫉善人，敗壞賢明，於傍快喜。不孝二親，輕慢師長，朋友無信，難得誠實。尊貴自大，謂己有道，橫行威勢，侵易於人。不能自知，為惡無恥，自以強健，欲人敬難。不畏天地、神明、日月，不肯作善，難可降化。自用偃蹇，謂可常爾，無所憂懼，常懷憍慢。
二、痛		如是眾惡，天神記識。賴其前世，頗作福德，小善扶接，營護助之。
現世痛苦		今世為惡，福德盡滅，諸善鬼神各去離之，身獨空立，無所復依。
三、燒死後痛苦		壽命終盡，諸惡所歸，自然迫促，共趣奪之。又其名籍，記在神明，殃咎牽引，當往趣向。罪報自然，無從捨離。但得前行，入於火鑊。身心摧碎，精神痛苦。當斯之時，悔復何及！天道冏然，不得蹉跌。
		故有自然三塗，無量苦惱。展轉其中，世世累劫，無有出期，難得解脫，痛不可言！是為四大惡、四痛、四燒，勤苦如是。譬如大火，焚燒人身。
四、勸善		人能於中一心制意、端身正行、獨作諸善、不為眾惡者，身獨度脫，獲其福德度世上天泥洹之道：是為四大善也。」
一、第五惡　不信		⑥第五惡
作惡之相		佛言：「其五惡者，世間人民，徙倚懈惰，不肯作善，治身修業，家室眷屬，飢寒困苦。父母教誨，瞋目怒應，言令不和，違戾反逆，譬如怨家，不如無子。取與無節，眾共患厭，負恩違義，無有報償之心。貧窮困乏，不能復得，辜較縱奪，放恣遊散。串數唐得，用自賑給，耽酒嗜美，飲食無度。肆心蕩逸，魯扈抵突，不識人情，強欲抑制。
三業作惡不信經法		見人有善，妒嫉惡之，無義無禮，無所顧難，自用識當，不可諫曉。六親眷屬，所資有無，不能憂念，不惟父母之恩，不存師友之義。心常念惡，口常言惡，身常行惡，曾無一善。不信先聖、諸佛經法，不信行道可得度世，不信死後神明更生，不信作善得善、為惡得惡。欲殺真人。鬥亂眾僧。欲害父母、兄弟、眷屬，六親憎惡，願令其死。
二、痛現世痛苦		如是世人，心意俱然。愚癡蒙昧，而自以智慧。不知生所從來，死所趣向。不仁不順，惡逆天地，而於其中悕望僥倖，欲求長生，會當歸死。慈心教誨，令其念善，開示生死善惡之趣，自然有是，而不肯信之。苦心與語，無益其人。心中閉塞，意不開解。
三、燒　死後痛苦		大命將終，悔懼交至，不豫修善，臨窮方悔；悔之於後，將何及乎？
		天地之間，五道分明，恢廓窈冥，浩浩茫茫。善惡報應，禍福相承，身自當之，無誰代者。數之自然，應期所行，殃咎追命，無得從捨。善人行善，從樂入樂，從明入明；惡人行惡，從苦入苦，從冥入冥。誰能知者？獨佛知耳。教語開示，信用者少，生死不休，惡道不絕。如是世人，難可具盡。故有自然三塗，無量苦惱。展轉其中，世世累劫，無有出期，難得解脫，痛不可言！是為五大惡、五痛、五燒，勤苦如是。譬如大火，焚燒人身。
四、勸善		人能於中一心制意、端身正念、言行相副、所作至誠、所語如語、心口不轉、獨作諸善、不為眾惡者，身獨度脫，獲其福德度世上天泥洹之道：是為五大善也。」
五惡制誡		⑦釋尊之勸說
		佛告彌勒：「吾語汝等，是世五惡勤苦若此，五痛、五燒展轉相生。但作眾惡，不修善本，皆悉自然入諸惡趣。或其今世，先被殃病，求死不得，求生不得，罪惡所招，示眾見之。身死隨行，入三惡道，苦毒無量，自相燋然。至其久後，共作怨結，從小微起，遂成大惡。皆由貪著財色，不能施惠。癡欲所迫，隨心思想，煩惱結縛，無有解已。厚己諍利，無所省錄，富貴榮華，當時快意；不能忍辱，不務修善，威勢無幾，隨以磨滅。身坐勞苦，久後大劇，天道弛張，自然糾舉。綱維羅網，上下相應，煢煢忪忪，當入其中。古今有是，痛哉可傷！」
五善勸修		佛語彌勒：「世間如是，佛皆哀之，以威神力摧滅眾惡，悉令就善。棄捐所思，奉持經戒，受行道法，無所違失，終得度世泥洹之道。」
正勸善		佛言：「汝今諸天人民及後世人，得佛經語，當熟思之，能於其中端心正行。主上為善，率化其下，轉相敕令，各自端守。尊聖敬善，仁慈博愛，佛語教誨，無敢虧負。當求度世，拔斷生死眾惡之本，當離三塗無量憂怖苦痛之道。
對比勸善		汝等於是廣植德本，布恩施惠，勿犯道禁，忍辱精進，一心智慧，轉相教化，為德立善。正心正意，齋戒清淨一日一夜，勝在無量壽國為善百歲。
極樂純善無惡		所以者何？彼佛國土無為自然，皆積眾善，無毛髮之惡。
		於此修善十日十夜，勝於他方諸佛國中為善千歲。
		所以者何？他方佛國為善者多，為惡者少，福德自然，無造惡之地。
娑婆多惡苦毒		唯此間多惡，無有自然，勤苦求欲，轉相欺殆，心勞形困，飲苦食毒，如是惡務，未嘗寧息。
大悲攝化		吾哀汝等天人之類，苦心誨喻，教令修善，隨宜開導，授與經法，莫不承用，在意所願，皆令得道。
佛世勝益		佛所遊履，國邑丘聚靡不蒙化。天下和順，日月清明，風雨以時，災厲不起。國豐民安，兵戈無用，崇德興仁，務修禮讓。」
護　念		佛言：「我哀愍汝等諸天人民，甚於父母念子。
		今我於此世作佛，降化五惡，消除五痛，絕滅五燒。以善攻惡，拔生死之苦；令獲五德；升無為之安。
滅後劣相		吾去世後，經道漸滅，人民諂偽，復為眾惡，五燒㥮五痛還如前法，久後轉劇，不可悉說；我但為汝略言之耳。」
教囑彌勒		佛語彌勒：「汝等各善思之，轉相教誡，如佛經法，無得犯也！」
彌勒領受		於是彌勒菩薩合掌白言：「佛所說甚善，世人實爾。如來普慈哀愍，悉令度脫。受佛重誨，不敢違失！」
現土證誠		2.現土證誠
		佛告阿難：「汝起，更整衣服，合掌恭敬，禮無量壽佛。十方國土諸佛如來，常共稱揚讚歎彼佛無著無礙。」於是阿難起整衣服，正身西面，恭敬合掌，五體投地，禮無量壽佛。白言：「世尊，願見彼佛安樂國土及諸菩薩、聲聞大眾。」
靈山現土		說是語已，即時無量壽佛放大光明，普照一切諸佛世界。金剛圍山、須彌山王、大小諸山，一切所有皆同一色。譬如劫水彌滿世界，其中萬物沉沒不現，滉瀁浩汗，唯見大水。彼佛光明亦復如是。聲聞、菩薩一切光明皆悉隱蔽，唯見佛光明耀顯赫。
彼此相見		爾時阿難即見無量壽佛威德巍巍，如須彌山王高出一切諸世界上，相好光明，靡不照耀；此會四眾一時悉見。彼見此土亦復如是。
		爾時佛告阿難及慈氏菩薩：「汝見彼國，從地以上，至淨居天，其中所有微妙嚴淨自然之物，為悉見否？」阿難對曰：「唯然，已見。」「汝寧復聞無量壽佛，大音宣布一切世界，化眾生否？」阿難對曰：「唯然，已聞。」「彼國人民，乘百千由旬七寶宮殿，無所障礙，遍至十方，供養諸佛，汝復見否？」對曰：「已見。」
胎化段		「彼國人民，有胎生者，汝復見否？」
		對曰：「已見。」「其胎生者，所處宮殿，或百由旬，或五百由旬。各於其中受諸快樂，如忉利天上，亦皆自然。」爾時慈氏菩薩白佛言：「世尊，何因何緣，彼國人民胎生、化生？」
胎生之因第十九願成就		佛告慈氏：「若有眾生，以疑惑心修諸功德，願生彼國，不了佛智、不思議智、不可稱智、大乘廣智、無等無倫最上勝智，於此諸智疑惑不信；然猶信罪福，修習善本，願生其國。
胎生之果		此諸眾生，生彼宮殿，壽五百歲；常不見佛，不聞經法，不見菩薩、聲聞聖眾。是故於彼國土，謂之胎生。
化生因果		若有眾生，明信佛智乃至勝智，作諸功德，信心迴向。此諸眾生，於七寶華中自然化生，跏趺而坐。須臾之頃，身相光明、智慧功德，如諸菩薩具足成就。
		復次慈氏，他方諸大菩薩，發心欲見無量壽佛，恭敬供養，及諸菩薩、聲聞聖眾。彼菩薩等，命終得生無量壽國，於七寶華中自然化生。」
信疑得失		彌勒當知：「彼化生者，智慧勝故。其胎生者，皆無智慧，於五百歲中，常不見佛，不聞經法，不見菩薩、諸聲聞眾，無由供養於佛，不知菩薩法式，不得修習功德；當知此人，宿世之時無有智慧，疑惑所致。」
胎生譬說		佛告彌勒：「譬如轉輪聖王，有七寶牢獄，種種莊嚴，張設床帳，懸諸繒蓋。若有諸小王子，得罪於王，輒內彼獄中，繫以金鎖，供給飲食、衣服、床蓐、華香、伎樂，如轉輪王，無所乏少。於意云何？此諸王子，寧樂彼處否？」
		對曰：「否也。但種種方便，求諸大力，欲自勉出。」
胎生劣相		佛告彌勒：「此諸眾生亦復如是。以疑惑佛智故，生彼七寶宮殿，無有刑罰乃至一念惡事，但於五百歲中不見三寶，不得供養、修諸善本，以此為苦。雖有餘樂，猶不樂彼處。
悔責見佛		若此眾生識其本罪，深自悔責，求離彼處，即得如意，往詣無量壽佛所，恭敬供養；亦得遍至無量無數諸餘佛所，修諸功德。
		彌勒當知，其有菩薩生疑惑者，為失大利，是故應當明信諸佛無上智慧。」
十方來生　十四佛國		彌勒菩薩白佛言：「世尊，於此世界，有幾所不退菩薩生彼佛國？」
此土往彼		佛告彌勒：「於此世界，有六十七億不退菩薩往生彼國。一一菩薩已曾供養無數諸佛，次如彌勒者也。諸小行菩薩及修習少功德者，不可稱計，皆當往生。」
他土往彼		佛告彌勒：「不但我剎諸菩薩等往生彼國，他方佛土亦復如是。
		其第一佛，名曰遠照，彼有百八十億菩薩，皆當往生。其第二佛，名曰寶藏，彼有九十億菩薩，皆當往生。其第三佛，名曰無量音，彼有二百二十億菩薩，皆當往生。其第四佛，名曰甘露味，彼有二百五十億菩薩，皆當往生。其第五佛，名曰龍勝，彼有十四億菩薩，皆當往生。其第六佛，名曰勝力，彼有萬四千菩薩，皆當往生。其第七佛，名曰師子，彼有五百億菩薩，皆當往生。其第八佛，名曰離垢光，彼有八十億菩薩，皆當往生。其第九佛，名曰德首，彼有六十億菩薩，皆當往生。其第十佛，名曰妙德山，彼有六十億菩薩，皆當往生。其第十一佛，名曰人王，彼有十億菩薩，皆當往生。其第十二佛，名曰無上華，彼有無數不可稱計諸菩薩眾，皆不退轉，智慧勇猛，已曾供養無量諸佛，於七日中，即能攝取百千億劫大士所修堅固之法。斯等菩薩，皆當往生。其第十三佛，名曰無畏，彼有七百九十億大菩薩眾，諸小菩薩及比丘等，不可稱計，皆當往生。」佛語彌勒：「不但此十四佛國中諸菩薩等，當往生也；十方世界無量佛國，其往生者亦復如是，甚多無數。我但說十方諸佛名號及菩薩、比丘生彼國者，晝夜一劫，尚未能盡，我今為汝，略說之耳。」
流通分		【三、流通】　㈠付囑流通
一、付囑彌勒		佛告彌勒：「其有得聞彼佛名號，歡喜踴躍乃至一念，當知此人為得大利，則是具足無上功德。
二、勸學示益		是故彌勒！設有大火，充滿三千大千世界，要當過此，聞是經法，歡喜信樂，受持讀誦，如說修行。
		所以者何？多有菩薩，欲聞此經而不能得。
勸　信		若有眾生，聞此經者，於無上道終不退轉。是故應當專心信受，持誦說行。
		吾今為諸眾生說此經法，令見無量壽佛，及其國土一切所有，所當為者，皆可求之，無得以我滅度之後復生疑惑。
三、預言惠眾哀愍特留		當來之世，經道滅盡，我以慈悲哀愍，特留此經，止住百歲。其有眾生值斯經者，隨意所願，皆可得度。」
四、舉難勸信難值難信		佛語彌勒：「如來興世，難值難見；諸佛經道，難得難聞；菩薩勝法、諸波羅蜜，得聞亦難；遇善知識，聞法能行，此亦為難；若聞斯經，信樂受持，難中之難，無過此難！
		是故我法，如是作，如是說，如是教，應當信順，如法修行。」
		㈡聞經得益
時眾得益		爾時世尊說此經法，無量眾生皆發無上正覺之心。萬二千那由他人得清淨法眼，二十二億諸天人民得阿那含果，八十萬比丘漏盡意解，四十億菩薩得不退轉。以弘誓功德而自莊嚴，於將來世當成正覺。
		㈢現瑞眾喜
滿會瑞相		爾時三千大千世界六種震動，大光普照十方國土，百千音樂自然而作，無量妙華紛紛而降。
信受奉行		佛說經已，彌勒菩薩及十方來諸菩薩眾、長老阿難、諸大聲聞，一切大眾，靡不歡喜。

南無阿彌陀佛

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