佛說無量壽經卷下

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佛說無量壽經 卷下
曹魏天竺三藏 康僧鎧 譯

攝眾生		   ㈢眾生往生之因
　1.念佛往生
　　⑴得生之機類
第十一願成就   佛告阿難：「其有眾生生彼國者，皆悉住於正定之聚。所以者何？彼佛國中，無諸邪聚及不定聚。
  　　⑵讚佛之讚歎
第十七願成就   十方恆沙諸佛如來，皆共讚歎無量壽佛，威神功德不可思議。
  　　⑶往生之業因
第十八願成就   諸有眾生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念，至心迴向，願生彼國，即得往生，住不退轉；唯除五逆，誹謗正法。」
  　　⑷念佛之輩品
三輩段   　　　①總　說
  佛告阿難：「十方世界諸天人民，其有至心願生彼國，凡有三輩。
  　　　②上輩往生者
上輩   其上輩者，捨家棄欲而作沙門，發菩提心，一向專念無量壽佛；修諸功德，願生彼國。
  此等眾生臨壽終時，無量壽佛與諸大眾現其人前，即隨彼佛往生其國，便於七寶華中自然化生，住不退轉，智慧勇猛，神通自在。
是故阿難，其有眾生欲於今世見無量壽佛，應發無上菩提之心，修行功德，願生彼國。」
  　　　③中輩往生者
中輩   佛告阿難：「其中輩者，十方世界諸天人民，其有至心願生彼國。
  雖不能行作沙門、大修功德，當發無上菩提之心，一向專念無量壽佛；多少修善，奉持齋戒，起立塔像，飯食沙門，懸繒燃燈，散華燒香：以此迴向，願生彼國。
其人臨終，無量壽佛化現其身，光明相好具如真佛，與諸大眾現其人前，即隨化佛往生其國，住不退轉。功德智慧次如上輩者也。」
  　　　④下輩往生者
下輩   佛告阿難：「其下輩者，十方世界諸天人民，其有至心欲生彼國。
  假使不能作諸功德，當發無上菩提之心，一向專意，乃至十念念無量壽佛，願生其國；若聞深法，歡喜信樂，不生疑惑，乃至一念念於彼佛，以至誠心，願生其國。
  此人臨終，夢見彼佛，亦得往生。功德智慧次如中輩者也。」
  　2.諸佛讚勸
　　⑴長　行
第十七願成就   佛告阿難：「無量壽佛威神無極，十方世界無量無邊不可思議諸佛如來，莫不稱歎。
  於彼東方恆沙佛國，無量無數諸菩薩眾，皆悉往詣無量壽佛所，恭敬供養，及諸菩薩、聲聞之眾；聽受經法，宣布道化。
南西北方四維上下亦復如是。」
  　　⑵偈　頌
往覲偈   爾時世尊而說頌曰：「
菩薩往覲   1東方諸佛國，其數如恆沙，彼土菩薩眾，往覲無量覺。
  2南西北四維，上下亦復然，彼土菩薩眾，往覲無量覺。
3一切諸菩薩，各齎天妙華，寶香無價衣，供養無量覺。
4咸然奏天樂，暢發和雅音，歌歎最勝尊，供養無量覺。
5究達神通慧，遊入深法門，具足功德藏，妙智無等倫。
6慧日朗世間，消除生死雲，恭敬繞三匝，稽首無上尊。
7見彼嚴淨土，微妙難思議，因發無量心，願我國亦然。
彌陀說法   8應時無量尊，動容發欣笑，口出無數光，遍照十方國。
  9迴光圍繞身，三匝從頂入，一切天人眾，踴躍皆歡喜。
10大士觀世音，整服稽首問，白佛何緣笑，唯然願說意。
11梵聲猶雷震，八音暢妙響，當授菩薩記，今說仁諦聽。
12十方來正士，吾悉知彼願，志求嚴淨土，受決當作佛。
13覺了一切法，猶如夢幻響，滿足諸妙願，必成如是剎。
14知法如電影，究竟菩薩道，具諸功德本，受決當作佛。
15通達諸法性，一切空無我，專求淨佛土，必成如是剎。
諸佛勸讚   16諸佛告菩薩，令覲安養佛，聞法樂受行，疾得清淨處。
  17至彼嚴淨國，便速得神通，必於無量尊，受記成等覺。
第十八願成就偈   18其佛本願力，聞名欲往生，皆悉到彼國，自致不退轉。
  19菩薩興至願，願己國無異，普念度一切，名顯滿十方。
往覲偈完   20奉事億如來，飛化遍諸剎，恭敬歡喜去，還到安養國。
釋迦勸讚   1若人無善本，不得聞此經，清淨有戒者，乃獲聞正法。
  2曾更見世尊，則能信此事，謙敬聞奉行，踴躍大歡喜。
3憍慢弊懈怠，難以信此法，宿世見諸佛，樂聽如是教。
所信法深   4聲聞或菩薩，莫能究聖心，譬如從生盲，欲行開導人。
  5如來智慧海，深廣無涯底，二乘非所測，唯佛獨明了。
6假使一切人，具足皆得道，淨慧知本空，億劫思佛智。
7窮力極講說，盡壽猶不知，佛慧無邊際，如是致清淨。
結　　勸   8壽命甚難得，佛世亦難值，人有信慧難，若聞精進求。
  9聞法能不忘，見敬得大慶，則我善親友，是故當發意。
10設滿世界火，必過要聞法，會當成佛道，廣度生死流。」
聖眾果德   ㈣眾生往生之果
　1.一生補處之德
第二十二願成就   佛告阿難：「彼國菩薩，皆當究竟一生補處；除其本願，為眾生故，以弘誓功德而自莊嚴，普欲度脫一切眾生。
  阿難，彼佛國中，諸聲聞眾身光一尋，菩薩光明照百由旬。
有二菩薩最尊第一，威神光明普照三千大千世界。」
阿難白佛：「彼二菩薩，其號云何？」
觀音勢至   佛言：「一名觀世音，二名大勢至。此二菩薩，於此國土修菩薩行，命終轉化，生彼佛國。
第二十一願成就
第四十一、
四十八願成就		   阿難，其有眾生生彼國者，皆悉具足三十二相，智慧成滿，深入諸法，究暢要妙，神通無礙，諸根明利。其鈍根者，成就二忍；其利根者，得不可計無生法忍。
第二、五願成就   又彼菩薩，乃至成佛，不受惡趣，神通自在，常識宿命；除生他方五濁惡世，示現同彼，如我國也。」
供養諸佛   　2.供養諸佛之德
第二十三願成就
第九願成就
第二十四願成就		   佛語阿難：「彼國菩薩，承佛威神，一食之頃，往詣十方無量世界，恭敬供養諸佛世尊。隨心所念，華香、伎樂、衣蓋、幢幡，無數無量供養之具，自然化生，應念即至。珍妙殊特，非世所有。輒以奉散諸佛及諸菩薩、聲聞之眾。在虛空中化成華蓋，光色昱爍，香氣普熏。其華周圓四百里者，如是轉倍，乃覆三千大千世界。隨其前後，以次化沒。
聞法歡喜   其諸菩薩僉然欣悅，於虛空中共奏天樂，以微妙音歌歎佛德。聽受經法，歡喜無量。供養佛已，未食之前，忽然輕舉，還其本國。」
  　3.聞法供養之德
彌陀說法
第二十八、
四十六願成就		   佛語阿難：「無量壽佛為諸聲聞、菩薩、天人頒宣法時，都悉集會七寶講堂，廣宣道教，演暢妙法，莫不歡喜，心解得道。
  即時四方自然風起，吹七寶樹，出五音聲。無量妙華隨風四散，自然供養，如是不絕。
聖眾供養

   一切諸天皆齎天上百千華香、萬種伎樂，供養其佛及諸菩薩、聲聞之眾。普散華香，奏諸音樂。前後來往，更相開避。當斯之時，熙怡快樂，不可勝言。」
一切智德   　4.說法自在之德
第二十五願成就   佛語阿難：「生彼佛國諸菩薩等，所可講說，常宣正法，隨順智慧，無違無失。
不著萬物
第十願成就		   於其國土所有萬物，無我所心，無染著心。去來進止，情無所繫，隨意自在，無所適莫。無彼無我，無競無訟。
悲濟眾生

   於諸眾生，得大慈悲饒益之心，柔潤調伏、無忿恨心，離蓋清淨、無厭怠心，等心，勝心，深心，定心，愛法、樂法、喜法之心，滅諸煩惱、離惡趣心。
  　5.自利利他之德
　　⑴正　說
歎二利行德   究竟一切菩薩所行，具足成就無量功德。得深禪定，諸通明慧。遊志七覺，修心佛法。
五眼具足
第六願成就		   肉眼清徹，靡不分了；天眼通達，無量無限；法眼觀察，究竟諸道；慧眼見真，能度彼岸；佛眼具足，覺了法性。
智辯無礙
第二十九願成就		   以無礙智，為人演說。等觀三界，空無所有。志求佛法，具諸辯才，除滅眾生煩惱之患。從如來生，解法如如。善知集滅音聲方便，不欣世語，樂在正論。
歎二利圓滿
真俗雙融		   修諸善本，志崇佛道。知一切法皆悉寂滅，生身煩惱二餘俱盡，聞甚深法心不疑懼，常能修行。
悲智雙運   其大悲者，深遠微妙，靡不覆載，究竟一乘，至於彼岸。決斷疑網，慧由心出，於佛教法，該羅無外。
譬說總歎   　　⑵譬　喻
喻自利之德


   智慧如大海，三昧如山王。慧光明淨，超踰日月。清白之法，具足圓滿。猶如雪山，照諸功德等一淨故；猶如大地，淨穢好惡無異心故；猶如淨水，洗除塵勞諸垢染故；猶如火王，燒滅一切煩惱薪故；猶如大風，行諸世界無障礙故；猶如虛空，於一切有無所著故；猶如蓮華，於諸世間無染污故。
喻利他之德


   猶如大乘，運載群萌出生死故；猶如重雲，震大法雷覺未覺故；猶如大雨，雨甘露法潤眾生故；如金剛山，眾魔外道不能動故；如梵天王，於諸善法最上首故；如尼拘類樹，普覆一切故；如優曇缽華，稀有難遇故；如金翅鳥，威伏外道故；如眾遊禽，無所藏積故；猶如牛王，無能勝故；猶如象王，善調伏故；如獅子王，無所畏故；曠若虛空，大慈等故。
  　　⑶說法之德
說法德   摧滅嫉心，不忌勝故。專樂求法，心無厭足。常欲廣說，志無疲倦。擊法鼓，建法幢。曜慧日，除癡闇。
  修六和敬，常行法施。志勇精進，心不退弱。為世燈明，最勝福田。常為師導，等無憎愛。唯樂正道，無餘欣戚。拔諸欲刺，以安群生。功慧殊勝，莫不尊敬。滅三垢障，遊諸神通。
威力具足

   因力、緣力、意力、願力、方便之力，常力、善力、定力、慧力、多聞之力，施戒忍辱精進禪定智慧之力，正念正觀諸通明力，如法調伏諸眾生力；如是等力，一切具足。
  　　⑷結　歎
結　歎

   身色相好、功德辯才，具足莊嚴，無與等者。恭敬供養無量諸佛，常為諸佛所共稱歎。究竟菩薩諸波羅蜜，修空、無相、無願三昧，不生不滅諸三昧門，遠離聲聞、緣覺之地。
總　結   阿難，彼諸菩薩成就如是無量功德，我但為汝略言之耳；若廣說者，百千萬劫不能窮盡。」
以上彌陀分  
  ㈤釋尊之勸誡
　1.大悲攝化
　　⑴總　誡
釋迦分   佛告彌勒菩薩、諸天人等：「無量壽國聲聞、菩薩功德智慧不可稱說。又，其國土微妙安樂，清淨若此。
淨穢欣厭
勸勵往生		   何不力為善，念道之自然？
著於無上下，洞達無邊際。
  宜各勤精進，努力自求之。
必得超絕去，往生安樂國；
橫截五惡道，惡道自然閉。
昇道無窮極，易往而無人；
其國不逆違，自然之所牽。
何不棄世事，勤行求道德。
可得極長生，壽樂無有極。
三毒段

   　　⑵三毒之誡
　　　①貪欲之苦
  然世人薄俗，共諍不急之事。
厭離穢惡
貧富營務		   於此劇惡極苦之中，勤身營務，以自給濟。無尊無卑，無貧無富，少長男女，共憂錢財；有無同然，憂思適等。屏營愁苦，累念積慮，為心走使，無有安時。
有財苦   有田憂田，有宅憂宅。牛馬六畜、奴婢錢財、衣食什物，復共憂之。重思累息，憂念愁怖。
失財苦

   橫為非常水火、盜賊、怨家債主焚漂劫奪，消散磨滅。憂毒忪忪，無有解時。結憤心中，不離憂惱。心堅意固，適無縱捨。
或坐摧碎，身亡命終，棄捐之去，莫誰隨者。尊貴豪富，亦有斯患。憂懼萬端，勤苦若此，結眾寒熱，與痛共居。
無財苦   貧窮下劣，困乏常無。無田亦憂欲有田，無宅亦憂欲有宅，無牛馬六畜、奴婢錢財、衣食什物，亦憂欲有之。
  適有一，復少一。有是少是，思有齊等。適欲具有，便復糜散。
求財苦   如是憂苦，當復求索。不能時得，思想無益，身心俱勞，坐起不安。憂念相隨，勤苦若此，亦結眾寒熱，與痛共居。
  或時坐之，終身夭命，不肯為善，行道進德，壽終身死，當獨遠去，有所趣向，善惡之道莫能知者。
  　　　②瞋恚之苦
一、勸誡瞋恚
和睦之德		   世間人民，父子兄弟，夫婦家室，中外親屬，當相敬愛，無相憎嫉。有無相通，無得貪惜。言色常和，莫相違戾。
二、怨憎會苦
不和之過		   或時心諍，有所恚怒，今世恨意，微相憎嫉，後世轉劇，至成大怨。所以者何？世間之事，更相患害，雖不即時應急相破，然含毒蓄怒，結憤精神，自然剋識，不得相離，皆當對生，更相報復。
三、愛別離苦
生死變化		   人在世間愛欲之中，獨生獨死，獨去獨來。當行至趣苦樂之地，身自當之，無有代者。善惡變化，殃福異處，宿豫嚴待，當獨趣入。遠到他所，莫能見者。善惡自然追行所生，窈窈冥冥，別離久長，道路不同，會見無期，甚難甚難，今得相值！
結　勸   何不棄眾事，各遇強健時，努力勤修善。
  精進願度世，可得極長生。
如何不求道，安所須待，欲何樂乎？
  　　　③愚癡之苦
一、不信因果
五趣流轉		   如是世人，不信作善得善、為道得道，不信人死更生、惠施得福。
善惡之事，都不信之。謂之不然，終無有是。
  但坐此故，且自見之，更相瞻視，先後同然。
二、邪見相承
先人迷執		   轉相承受，父餘教令。先人祖父，素不為善，不識道德。身愚神闇，心塞意閉。死生之趣、善惡之道自不能見，無有語者。吉凶禍福，競各作之，無一怪也。
三、不悟無常

   生死常道，轉相嗣立。或父哭子，或子哭父。兄弟夫婦，更相哭泣。顛倒上下，無常根本。皆當過去，不可常保。教語開導，信之者少，是以生死流轉，無有休止。
四、傷嘆失道

   如此之人，蒙冥抵突，不信經法，心無遠慮，各欲快意，癡惑於愛欲，不達於道德，迷沒於瞋怒，貪狼於財色。坐之不得道，當更惡趣苦，生死無窮已，哀哉甚可傷！
五、恩愛阻道
愚癡之業

   或時室家父子、兄弟、夫婦，一死一生，更相哀愍，恩愛思慕，憂念結縛，心意痛著，迭相顧戀，窮日卒歲，無有解已。教語道德，心不開明。思想恩好，不離情欲。昏矇闇塞，愚惑所覆，不能深思熟計、心自端正、專精行道、決斷世事，便旋至竟，年壽終盡，不能得道，無可奈何！
六、造業受苦
貪欲之業
瞋恚之業		  
總猥憒擾，皆貪愛欲。惑道者眾，悟之者少。世間匆匆，無可聊賴。
尊卑上下，貧富貴賤，勤苦匆務，各懷殺毒，惡氣窈冥，為妄興事，違逆天地，不從人心。
流轉之相

   自然非惡，先隨與之，恣聽所為，待其罪極，其壽未終盡，便頓奪之。下入惡道，累世勤苦，展轉其中，數千億劫，無有出期。痛不可言，甚可哀愍！」
  　　　④釋尊之勸說
教誡時眾
勸往生
往生之因		   佛告彌勒菩薩、諸天人等：「我今語汝世間之事，人用是故，坐不得道。當熟思計，遠離眾惡，擇其善者，勤而行之。愛欲榮華，不可常保，皆當別離，無可樂者。遇佛在世，當勤精進。其有至心願生安樂國者，可得智慧明達、功德殊勝。勿得隨心所欲，虧負經戒，在人後也。倘有疑意，不解經者，可具問佛，當為說之。」
彌勒領解


   彌勒菩薩長跪白言：「佛威神尊重，所說快善。聽佛經語，貫心思之，世人實爾，如佛所言。今佛慈愍，顯示大道，耳目開明，長得度脫。聞佛所說，莫不歡喜。諸天人民、蠕動之類，皆蒙慈恩，解脫憂苦。佛語教誡，甚深甚善，智慧明見八方上下去來今事，莫不究暢。
  今我眾等所以蒙得度脫，皆佛前世求道之時謙苦所致。恩德普覆，福祿巍巍。光明徹照，達空無極，開入泥洹，教授典攬，威制消化，感動十方，無窮無極。佛為法王，尊超眾聖，普為一切天人之師，隨心所願，皆令得道。今得值佛，復聞無量壽佛聲，靡不歡喜，心得開明。」
佛之重誨


   佛告彌勒：「汝言是也。若有慈敬於佛者，實為大善。天下久久，乃復有佛，今我於此世作佛，演說經法，宣布道教，斷諸疑網。
拔愛欲之本，杜眾惡之源。遊步三界，無所罣礙。典攬智慧，眾道之要。執持綱維，昭然分明。開示五趣，度未度者，決正生死泥洹之道。
生死長遠

   彌勒當知，汝從無數劫來，修菩薩行，欲度眾生，其已久遠。從汝得道，至於泥洹，不可稱數。汝及十方諸天人民、一切四眾，永劫以來，展轉五道，憂畏勤苦，不可具言，乃至今世，生死不絕。與佛相值，聽受經法，又復得聞無量壽佛，快哉甚善，吾助爾喜！
厭穢欣淨
舉　益
第十五願成就		   汝今亦可自厭生死老病痛苦，惡露不淨，無可樂者，宜自決斷。端身正行，益作諸善。修己潔淨，洗除心垢。言行忠信，表裡相應。人能自度，轉相拯濟。精明求願，積累善本。雖一世勤苦，須臾之間；後生無量壽國，快樂無極。長與道德合明，永拔生死根本，無復貪恚愚癡苦惱之患。欲壽一劫、百劫、千億萬劫，自在隨意，皆可得之。無為自然，次於泥洹之道。
信疑得失
邊　地		   汝等宜各精進，求心所願。無得疑惑中悔，自為過咎，生彼邊地七寶宮殿，五百歲中受諸厄也。」
彌勒信受   彌勒白佛言：「受佛重誨，專精修學，如教奉行，不敢有疑。」
  　　⑶五惡之誡
五惡段   　　　①總　誡
此世修善
總　標

   佛告彌勒：「汝等能於此世，端心正意，不作眾惡，甚為至德，十方世界最無倫匹。所以者何？諸佛國土天人之類，自然作善，不大為惡，易可開化。今我於此世間作佛，處於五惡、五痛、五燒之中，為最劇苦。教化群生，令捨五惡，令去五痛，令離五燒；降化其意，令持五善，獲其福德度世長壽泥洹之道。」
  佛言：「何等五惡？何等五痛？何等五燒？何等消化五惡，令持五善，獲其福德度世長壽泥洹之道？
一、第一惡　不仁   　　　②第一惡
作惡之相   其一惡者，諸天人民、蠕動之類，欲為眾惡，莫不皆然。強者伏弱，轉相剋賊，殘害殺戮，迭相吞噬。
  不知修善，惡逆無道，後受殃罰，自然趣向，神明記識，犯者不赦。故有貧窮下賤、乞丐孤獨、聾盲瘖啞、愚癡弊惡，至有尪狂不逮之屬。又有尊貴豪富、高才明達，皆由宿世慈孝，修善積德所致。
二、痛　現世報應   世有常道王法牢獄，不肯畏慎，為惡入罪，受其殃罰，求望解脫，難得勉出：世間有此目前現事。
三、燒　死後痛苦   壽終後世，尤深尤劇，入其幽冥，轉生受身，譬如王法，痛苦極刑。
  故有自然三塗，無量苦惱。轉貿其身，改形易道，所受壽命，或長或短，魂神精識，自然趣之。當獨值向，相從共生，更相報復，無有止已，殃惡未盡，不得相離，展轉其中，無有出期，難得解脫，痛不可言！
因果自然   天地之間，自然有是，雖不即時卒暴應至，善惡之道會當歸之。
  是為一大惡、一痛、一燒，勤苦如是。譬如大火，焚燒人身。
四、勸善   人能於中一心制意、端身正行、獨作諸善、不為眾惡者，身獨度脫，獲其福德度世上天泥洹之道：是為一大善也。」
一、第二惡　不義   　　　③第二惡
作惡之相   佛言：「其二惡者，世間人民，父子兄弟、室家夫婦都無義理，不順法度。奢淫憍縱，各欲快意，任心自恣，更相欺惑。
  心口各異，言念無實，佞諂不忠，巧言諛媚，嫉賢謗善，陷入怨枉。
主上不明，任用臣下；臣下自在，機偽多端，踐度能行，知其形勢。在位不正，為其所欺，妄損忠良，不當天心。臣欺其君，子欺其父，兄弟、夫婦，中外知識，更相欺誑。
各懷貪欲、瞋恚、愚癡，欲自厚己，欲貪多有。尊卑上下，心俱同然。破家亡身，不顧前後。親屬內外，坐之滅族。或時室家、知識、鄉黨、市里、愚民、野人，轉共從事，更相利害，忿成怨結。富有慳惜，不肯施與，愛保貪重，心勞身苦。
如是至竟，無所恃怙，獨來獨去，無一隨者。善惡禍福，追命所生，或在樂處，或入苦毒，然後乃悔，當復何及！
世間人民，心愚少智，見善憎謗，不思慕及，但欲為惡，妄作非法。常懷盜心，悕望他利，消散磨盡，而復求索。邪心不正，懼人有色，不豫思計，事至乃悔。
二、痛   今世現有王法牢獄，隨罪趣向，受其殃罰。
現世痛苦   因其前世不信道德，不修善本，今復為惡，天神剋識，別其名籍，壽終神逝，下入惡道。
三、燒　死後痛苦   故有自然三塗，無量苦惱。展轉其中，世世累劫，無有出期，難得解脫，痛不可言！
  是為二大惡、二痛、二燒，勤苦如是。譬如大火，焚燒人身。
四、勸善   人能於中一心制意、端身正行、獨作諸善、不為眾惡者，身獨度脫，獲其福德度世上天泥洹之道：是為二大善也。」
一、第三惡　無禮   　　　④第三惡
作惡之相



   佛言：「其三惡者，世間人民，相因寄生，共居天地之間，處年壽命無能幾何。上有賢明長者、尊貴豪富，下有貧窮廝賤、尪劣愚夫，中有不善之人，常懷邪惡，但念淫泆，煩滿胸中，愛欲交亂，坐起不安。貪意守惜，但欲唐得，眄睞細色，邪態外逸。自妻厭憎，私妄出入，費損家財，事為非法。交結聚會，興師相伐，攻劫殺戮，強奪無道。惡心在外，不自修業，盜竊趣得，欲擊成事。恐勢迫脅，歸給妻子，恣心快意，極身作樂。或於親屬，不避尊卑，家室中外。患而苦之，亦復不畏王法禁令。
二、痛　現世痛苦   如是之惡，著於人鬼，日月照見，神明記識。
三、燒　死後痛苦   故有自然三塗，無量苦惱。展轉其中，世世累劫，無有出期，難得解脫，痛不可言！
  是為三大惡、三痛、三燒，勤苦如是。譬如大火，焚燒人身。
四、勸善   人能於中一心制意、端身正行、獨作諸善、不為眾惡者，身獨度脫，獲其福德度世上天泥洹之道：是為三大善也。」
一、第四惡　無智   　　　⑤第四惡
作惡之相


   佛言：「其四惡者，世間人民，不念修善，轉相教令，共為眾惡，兩舌、惡口、妄言、綺語，讒賊鬥亂，憎嫉善人，敗壞賢明，於傍快喜。不孝二親，輕慢師長，朋友無信，難得誠實。尊貴自大，謂己有道，橫行威勢，侵易於人。不能自知，為惡無恥，自以強健，欲人敬難。不畏天地、神明、日月，不肯作善，難可降化。自用偃蹇，謂可常爾，無所憂懼，常懷憍慢。
二、痛   如是眾惡，天神記識。賴其前世，頗作福德，小善扶接，營護助之。
現世痛苦   今世為惡，福德盡滅，諸善鬼神各去離之，身獨空立，無所復依。
三、燒
死後痛苦		   壽命終盡，諸惡所歸，自然迫促，共趣奪之。又其名籍，記在神明，殃咎牽引，當往趣向。罪報自然，無從捨離。但得前行，入於火鑊。身心摧碎，精神痛苦。當斯之時，悔復何及！天道冏然，不得蹉跌。
  故有自然三塗，無量苦惱。展轉其中，世世累劫，無有出期，難得解脫，痛不可言！
是為四大惡、四痛、四燒，勤苦如是。譬如大火，焚燒人身。
四、勸善   人能於中一心制意、端身正行、獨作諸善、不為眾惡者，身獨度脫，獲其福德度世上天泥洹之道：是為四大善也。」
一、第五惡　不信   　　　⑥第五惡
作惡之相


   佛言：「其五惡者，世間人民，徙倚懈惰，不肯作善，治身修業，家室眷屬，飢寒困苦。父母教誨，瞋目怒應，言令不和，違戾反逆，譬如怨家，不如無子。取與無節，眾共患厭，負恩違義，無有報償之心。貧窮困乏，不能復得，辜較縱奪，放恣遊散。串數唐得，用自賑給，耽酒嗜美，飲食無度。肆心蕩逸，魯扈抵突，不識人情，強欲抑制。
三業作惡
不信經法

   見人有善，妒嫉惡之，無義無禮，無所顧難，自用識當，不可諫曉。六親眷屬，所資有無，不能憂念，不惟父母之恩，不存師友之義。心常念惡，口常言惡，身常行惡，曾無一善。不信先聖、諸佛經法，不信行道可得度世，不信死後神明更生，不信作善得善、為惡得惡。欲殺真人。鬥亂眾僧。欲害父母、兄弟、眷屬，六親憎惡，願令其死。
二、痛
現世痛苦		   如是世人，心意俱然。愚癡蒙昧，而自以智慧。不知生所從來，死所趣向。不仁不順，惡逆天地，而於其中悕望僥倖，欲求長生，會當歸死。慈心教誨，令其念善，開示生死善惡之趣，自然有是，而不肯信之。苦心與語，無益其人。心中閉塞，意不開解。
三、燒　死後痛苦   大命將終，悔懼交至，不豫修善，臨窮方悔；悔之於後，將何及乎？
  天地之間，五道分明，恢廓窈冥，浩浩茫茫。善惡報應，禍福相承，身自當之，無誰代者。數之自然，應期所行，殃咎追命，無得從捨。善人行善，從樂入樂，從明入明；惡人行惡，從苦入苦，從冥入冥。誰能知者？獨佛知耳。教語開示，信用者少，生死不休，惡道不絕。如是世人，難可具盡。
故有自然三塗，無量苦惱。展轉其中，世世累劫，無有出期，難得解脫，痛不可言！
是為五大惡、五痛、五燒，勤苦如是。譬如大火，焚燒人身。
四、勸善

   人能於中一心制意、端身正念、言行相副、所作至誠、所語如語、心口不轉、獨作諸善、不為眾惡者，身獨度脫，獲其福德度世上天泥洹之道：是為五大善也。」
五惡制誡   　　　⑦釋尊之勸說
  佛告彌勒：「吾語汝等，是世五惡勤苦若此，五痛、五燒展轉相生。但作眾惡，不修善本，皆悉自然入諸惡趣。或其今世，先被殃病，求死不得，求生不得，罪惡所招，示眾見之。身死隨行，入三惡道，苦毒無量，自相燋然。至其久後，共作怨結，從小微起，遂成大惡。皆由貪著財色，不能施惠。癡欲所迫，隨心思想，煩惱結縛，無有解已。厚己諍利，無所省錄，富貴榮華，當時快意；不能忍辱，不務修善，威勢無幾，隨以磨滅。身坐勞苦，久後大劇，天道弛張，自然糾舉。綱維羅網，上下相應，煢煢忪忪，當入其中。古今有是，痛哉可傷！」
五善勸修

   佛語彌勒：「世間如是，佛皆哀之，以威神力摧滅眾惡，悉令就善。棄捐所思，奉持經戒，受行道法，無所違失，終得度世泥洹之道。」
正勸善

   佛言：「汝今諸天人民及後世人，得佛經語，當熟思之，能於其中端心正行。主上為善，率化其下，轉相敕令，各自端守。尊聖敬善，仁慈博愛，佛語教誨，無敢虧負。當求度世，拔斷生死眾惡之本，當離三塗無量憂怖苦痛之道。
對比勸善

   汝等於是廣植德本，布恩施惠，勿犯道禁，忍辱精進，一心智慧，轉相教化，為德立善。正心正意，齋戒清淨一日一夜，勝在無量壽國為善百歲。
極樂純善無惡   所以者何？彼佛國土無為自然，皆積眾善，無毛髮之惡。
  於此修善十日十夜，勝於他方諸佛國中為善千歲。
  所以者何？他方佛國為善者多，為惡者少，福德自然，無造惡之地。
娑婆多惡苦毒   唯此間多惡，無有自然，勤苦求欲，轉相欺殆，心勞形困，飲苦食毒，如是惡務，未嘗寧息。
大悲攝化   吾哀汝等天人之類，苦心誨喻，教令修善，隨宜開導，授與經法，莫不承用，在意所願，皆令得道。
佛世勝益

   佛所遊履，國邑丘聚靡不蒙化。天下和順，日月清明，風雨以時，災厲不起。國豐民安，兵戈無用，崇德興仁，務修禮讓。」
護　念   佛言：「我哀愍汝等諸天人民，甚於父母念子。
  今我於此世作佛，降化五惡，消除五痛，絕滅五燒。以善攻惡，拔生死之苦；令獲五德；升無為之安。
滅後劣相   吾去世後，經道漸滅，人民諂偽，復為眾惡，五燒㥮五痛還如前法，久後轉劇，不可悉說；我但為汝略言之耳。」
教囑彌勒   佛語彌勒：「汝等各善思之，轉相教誡，如佛經法，無得犯也！」
彌勒領受   於是彌勒菩薩合掌白言：「佛所說甚善，世人實爾。如來普慈哀愍，悉令度脫。受佛重誨，不敢違失！」
現土證誠   　2.現土證誠
  佛告阿難：「汝起，更整衣服，合掌恭敬，禮無量壽佛。十方國土諸佛如來，常共稱揚讚歎彼佛無著無礙。」
於是阿難起整衣服，正身西面，恭敬合掌，五體投地，禮無量壽佛。白言：「世尊，願見彼佛安樂國土及諸菩薩、聲聞大眾。」
靈山現土

   說是語已，即時無量壽佛放大光明，普照一切諸佛世界。金剛圍山、須彌山王、大小諸山，一切所有皆同一色。譬如劫水彌滿世界，其中萬物沉沒不現，滉瀁浩汗，唯見大水。彼佛光明亦復如是。聲聞、菩薩一切光明皆悉隱蔽，唯見佛光明耀顯赫。
彼此相見   爾時阿難即見無量壽佛威德巍巍，如須彌山王高出一切諸世界上，相好光明，靡不照耀；此會四眾一時悉見。彼見此土亦復如是。
  爾時佛告阿難及慈氏菩薩：「汝見彼國，從地以上，至淨居天，其中所有微妙嚴淨自然之物，為悉見否？」
阿難對曰：「唯然，已見。」
「汝寧復聞無量壽佛，大音宣布一切世界，化眾生否？」
阿難對曰：「唯然，已聞。」
「彼國人民，乘百千由旬七寶宮殿，無所障礙，遍至十方，供養諸佛，汝復見否？」
對曰：「已見。」
胎化段   「彼國人民，有胎生者，汝復見否？」
  對曰：「已見。」
「其胎生者，所處宮殿，或百由旬，或五百由旬。各於其中受諸快樂，如忉利天上，亦皆自然。」
爾時慈氏菩薩白佛言：「世尊，何因何緣，彼國人民胎生、化生？」
胎生之因
第十九願成就		   佛告慈氏：「若有眾生，以疑惑心修諸功德，願生彼國，不了佛智、不思議智、不可稱智、大乘廣智、無等無倫最上勝智，於此諸智疑惑不信；然猶信罪福，修習善本，願生其國。
胎生之果   此諸眾生，生彼宮殿，壽五百歲；常不見佛，不聞經法，不見菩薩、聲聞聖眾。是故於彼國土，謂之胎生。
化生因果

   若有眾生，明信佛智乃至勝智，作諸功德，信心迴向。此諸眾生，於七寶華中自然化生，跏趺而坐。須臾之頃，身相光明、智慧功德，如諸菩薩具足成就。
  復次慈氏，他方諸大菩薩，發心欲見無量壽佛，恭敬供養，及諸菩薩、聲聞聖眾。彼菩薩等，命終得生無量壽國，於七寶華中自然化生。」
信疑得失

   彌勒當知：「彼化生者，智慧勝故。其胎生者，皆無智慧，於五百歲中，常不見佛，不聞經法，不見菩薩、諸聲聞眾，無由供養於佛，不知菩薩法式，不得修習功德；當知此人，宿世之時無有智慧，疑惑所致。」
胎生譬說

   佛告彌勒：「譬如轉輪聖王，有七寶牢獄，種種莊嚴，張設床帳，懸諸繒蓋。若有諸小王子，得罪於王，輒內彼獄中，繫以金鎖，供給飲食、衣服、床蓐、華香、伎樂，如轉輪王，無所乏少。於意云何？此諸王子，寧樂彼處否？」
  對曰：「否也。但種種方便，求諸大力，欲自勉出。」
胎生劣相

   佛告彌勒：「此諸眾生亦復如是。以疑惑佛智故，生彼七寶宮殿，無有刑罰乃至一念惡事，但於五百歲中不見三寶，不得供養、修諸善本，以此為苦。雖有餘樂，猶不樂彼處。
悔責見佛   若此眾生識其本罪，深自悔責，求離彼處，即得如意，往詣無量壽佛所，恭敬供養；亦得遍至無量無數諸餘佛所，修諸功德。
  彌勒當知，其有菩薩生疑惑者，為失大利，是故應當明信諸佛無上智慧。」
十方來生　十四佛國   彌勒菩薩白佛言：「世尊，於此世界，有幾所不退菩薩生彼佛國？」
此土往彼

   佛告彌勒：「於此世界，有六十七億不退菩薩往生彼國。一一菩薩已曾供養無數諸佛，次如彌勒者也。
諸小行菩薩及修習少功德者，不可稱計，皆當往生。」
他土往彼   佛告彌勒：「不但我剎諸菩薩等往生彼國，他方佛土亦復如是。
  其第一佛，名曰遠照，彼有百八十億菩薩，皆當往生。
其第二佛，名曰寶藏，彼有九十億菩薩，皆當往生。
其第三佛，名曰無量音，彼有二百二十億菩薩，皆當往生。
其第四佛，名曰甘露味，彼有二百五十億菩薩，皆當往生。
其第五佛，名曰龍勝，彼有十四億菩薩，皆當往生。
其第六佛，名曰勝力，彼有萬四千菩薩，皆當往生。
其第七佛，名曰師子，彼有五百億菩薩，皆當往生。
其第八佛，名曰離垢光，彼有八十億菩薩，皆當往生。
其第九佛，名曰德首，彼有六十億菩薩，皆當往生。
其第十佛，名曰妙德山，彼有六十億菩薩，皆當往生。
其第十一佛，名曰人王，彼有十億菩薩，皆當往生。
其第十二佛，名曰無上華，彼有無數不可稱計諸菩薩眾，皆不退轉，智慧勇猛，已曾供養無量諸佛，於七日中，即能攝取百千億劫大士所修堅固之法。斯等菩薩，皆當往生。
其第十三佛，名曰無畏，彼有七百九十億大菩薩眾，諸小菩薩及比丘等，不可稱計，皆當往生。」
佛語彌勒：「不但此十四佛國中諸菩薩等，當往生也；十方世界無量佛國，其往生者亦復如是，甚多無數。
我但說十方諸佛名號及菩薩、比丘生彼國者，晝夜一劫，尚未能盡，我今為汝，略說之耳。」
流通分

   【三、流通】
　㈠付囑流通
一、付囑彌勒   佛告彌勒：「其有得聞彼佛名號，歡喜踴躍乃至一念，當知此人為得大利，則是具足無上功德。
二、勸學示益   是故彌勒！設有大火，充滿三千大千世界，要當過此，聞是經法，歡喜信樂，受持讀誦，如說修行。
  所以者何？多有菩薩，欲聞此經而不能得。
勸　信   若有眾生，聞此經者，於無上道終不退轉。是故應當專心信受，持誦說行。
  吾今為諸眾生說此經法，令見無量壽佛，及其國土一切所有，所當為者，皆可求之，無得以我滅度之後復生疑惑。
三、預言惠眾
哀愍特留		   當來之世，經道滅盡，我以慈悲哀愍，特留此經，止住百歲。其有眾生值斯經者，隨意所願，皆可得度。」
四、舉難勸信
難值難信		   佛語彌勒：「如來興世，難值難見；諸佛經道，難得難聞；菩薩勝法、諸波羅蜜，得聞亦難；遇善知識，聞法能行，此亦為難；
若聞斯經，信樂受持，難中之難，無過此難！
  是故我法，如是作，如是說，如是教，應當信順，如法修行。」
  　㈡聞經得益
時眾得益

   爾時世尊說此經法，無量眾生皆發無上正覺之心。萬二千那由他人得清淨法眼，二十二億諸天人民得阿那含果，八十萬比丘漏盡意解，四十億菩薩得不退轉。以弘誓功德而自莊嚴，於將來世當成正覺。
  　㈢現瑞眾喜
滿會瑞相   爾時三千大千世界六種震動，大光普照十方國土，百千音樂自然而作，無量妙華紛紛而降。
信受奉行   佛說經已，彌勒菩薩及十方來諸菩薩眾、長老阿難、諸大聲聞，一切大眾，靡不歡喜。

佛說無量壽經　卷下終

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標籤： 佛說無量壽經卷下, 釋迦牟尼佛, 淨土三經