同樣是淨土法門，同樣是念「南無阿彌陀佛」，可是由於了解的不同，在心境上就有差異。

萬行隨一 ──「散善」的念佛

　　有的人念「南無阿彌陀佛」，也是想往生極樂世界，可是由於不了解阿彌陀佛本願救度的法門，而把這一句佛號跟其他的佛名、咒語、法門等同並論，以為念「南無阿彌陀佛」，也只不過是跟念其他的咒語、修其他的法相同的功德而已，沒有什麼特殊，這就是所謂的「雜修雜行」。他雖然也念佛，可是同時又另依靠這個咒、那個咒，修習這個法、那個法，這稱做「萬行隨一」的法門，也就是把這句名號當成跟其他法門是一樣的，這是屬於「自力的雜行」。

萬行超越 ──「定善」的念佛

　　另一種是，他雖已拋開種種雜行，知道這一句名號勝過其他法門 ── 所謂「萬德洪名」，因此他就專念這句萬德洪名，可是他對這句名號，了解也不夠正確、徹底，以為要往生，雖然有彌陀的救度，可是如果自己念佛沒有達到某種工夫，或者是累積某種的功德，恐怕往生就不容易了。這一種當然比剛剛所講的「萬行隨一」更超越，所以稱之為「萬行超越」的法門。也就是說，雖然他曉得這句名號超越其他的功德，但是另一方面他卻把這句名號，當作在累積自己的工夫，沒有完全信靠阿彌陀佛，這又是一種。

本願救度 ──「非定非散」的念佛

　　再一種，就是阿彌陀佛本願救度的法門，也就是所有功德在這句名號當中都完全具足，我們只要稱名，隨每一個人上、中、下的根機稱念這一句名號，就已經跟阿彌陀佛的救度完全相應了。不管他念佛的工夫是深是淺，累積的功德是多是少，都沒有關係，因為往生不是看我們而是看阿彌陀佛，所以這種法門又更超越前面二種，就是所謂「非定非散」的念佛，也就是「本願的念佛」。

　　前面第一種是屬於「散善」的念佛，第二種是屬於「定善」的念佛，而這一種已經超越了前面二種，所以是「非定非散」的念佛。

（摘自《慧淨法師講演集二》）