曇鸞大師《讚阿彌陀佛偈》說：

　　光明一切時普照，
　　故佛又號不斷光。
　　聞光力故心不斷，
　　皆得往生故頂禮。

　　不斷光佛是指阿彌陀佛光明三世常照不斷。以現世而言，對於念佛眾生攝取不捨，攝取不間斷，永遠不間斷。白天攝取，晚上也攝取；現在攝取，未來也攝取，直到臨終都不斷攝取。念佛的時候攝取，即使在沒念佛的時候也攝取。為什麼？因為我們是一個願生彌陀淨土、專稱彌陀佛名的念佛人，而凡夫必須要睡眠，該睡時就睡，醒來之後再念佛；凡夫也有妄想雜念，妄想雜念來的時候也忘記了念佛，忘記就忘記了，記起來的時候再念佛；凡夫總是懈怠的，明明有時間可以念佛，可是懈怠了，沒關係，精進的時候就念佛。

　　阿彌陀佛對於念佛的人，是永遠不斷地以光明攝取不捨，不管我們知道不知道、看到沒看到，阿彌陀佛總是不間斷、不疲厭地保護著我們。

　　源信大師有一段話說得很好：

　　極重惡人無他方便，
　　唯稱彌陀得生極樂。
　　煩惱障眼雖不能見，
　　大悲無倦常照我身。

　　我們凡夫只有煩惱業障的肉眼，沒有法眼，沒有慧眼，連天眼也沒有，可是阿彌陀佛不因為我們沒有看到，就不攝護我們，他還是照樣攝取我們。好比一個天生就瞎眼的小孩，雖然他看不見父母，但父母反而更加憐愛地在他前面、或在他四周保護他，儘管他看不到，但是具有愛心的父母從不捨離他，使他安心，毫無恐懼。所以，儘管我們煩惱障眼不能見到佛光，可是阿彌陀佛的光明是從不捨棄我們的。

　　「常」，有「相續常」和「不斷常」二義。相續常如父子血脈相承，但身體各異，是相續而非不斷；又如地下水來自天上，雖連續而有間斷，也是相續常。唯有彌陀光明是「不斷常」，恒常不斷地照護眾生，直到臨終接引往生。煩惱熾盛之人，或寂寞無聊之人，思及彌陀之不斷光，最能心生安慰。

　　古人說「朝朝同佛起，夜夜抱佛眠」，如將「夜夜抱佛眠」改成「夜夜佛抱眠」更合乎淨土法門。若能如此，則我們念佛人在日常生活中，行住坐臥、時處諸緣都在佛光的保護中，安心歡喜！

　　佛在《大經》中說：

　　愛欲榮華，不可常保，
　　皆當別離，無可樂者。

　　又說：

　　人在世間，愛欲之中，
　　獨生獨死，獨去獨來。

　　我們每個人，生則孤獨而來，死則孤獨而去，在六道輪迴中，都是獨來獨往，隨業流轉。在生死訣別時，六親眷屬無一相隨。只有業力如影隨形，伴隨著我們離開此世，我們不可能與任何人同生死、共病痛。深深思維，人生是孤獨寂寞的旅程，唯一可靠、相伴不離的是不斷光佛的慈悲不捨。

　　念佛人若思維不斷光佛恒常無倦之照護，則能生起歡喜踴躍之信心，感恩彌陀不間斷的照護之恩，而長時相續不斷地憶佛念佛。