問：

　　念佛就不可以有生理欲望了嗎？我覺得佛都在教人逃避男女情愛、兩性關係。這是人最基本的需要，連這都不能滿足，也是很難受的。但是你要是談對象結婚，有愛情，現實是你得有錢，沒錢基本沒用。所以念佛了，依然也有痛苦，但是沒辦法，還是得一個勁地念。

　　答：

　　這個問題也很可愛，特別是真實，也不繞彎。我想有幾句來回答。

　　第一，所謂的「逃避男女情愛、兩性關係」，佛教也不是這樣教；同時，你也逃避不了，你生活在這個世間嘛。我們這個世間叫什麼呢？叫欲界。所以念佛，說你不可以有生理欲望，你還是得有。你長了眼睛，長了鼻子，有身體就有男女的欲望。生理欲望有很多，大體來講就是兩種：飲食、男女。飲食屬於「食」，男女屬於「色」，所謂「食色性也」。

　　這裡講的是男女性愛的問題。其實，這是欲界眾生一個很大的苦惱，或者說一個非常深重的煩惱，很難脫離開的。佛法講三界，只有超脫了欲界，到了色界、無色界，才不受欲愛的牽扯，但這是很困難的。佛在經中說，「一切眾生皆以淫欲而正性命」。人是怎麼來到這個世界的？就是因為男女交合。淫欲的來源就是這樣，那當然就不能離開這種生活軌跡。又說「愛不重不生娑婆」，你之所以生在娑婆世界，就因為愛欲很重。所以，叫你不可以有生理欲望，那不可能，做不到。而且，佛也不會那麼武斷。又不是什麼東西，說拿剪子剪斷、拿刀切斷就完了。這是第一。

　　確實，在佛法的修行法門當中，對這些都有相應的規定。

　　第一，我們對於性愛，對於情，要有正確的認識。

　　第二，要適當地調節。

　　◎ 什麼叫正確認識呢？比如說世間的一些言情小說、電影，對這個愛情謳歌等等，非常誇張，這顯然是不正確的認識。一方面自我想像，風花雪月，甚至誨盜誨淫，這種蒙化也會影響人們的思想，影響人們的行為，甚至會增加苦惱。如果有正確認識，就會削減一部分。

　　◎ 接下來就是要適當調節。就是說，你還能不吃飯嗎？你說男女這個倒是有可能去節制，那你吃飯總要有；但是這些也是要有一個度，要有一個範圍。調和、調適在恰當的範圍之內，這樣對我們的身心健康就有幫助。

　　佛教所講的也是兩方面。比如出家，出家是斷一切欲愛，斷一切淫欲。那麼在家可以有正淫，不可以邪淫。在家肯定有男女、夫妻、家庭生活等等。你如果有正確認識，適當調節，對家庭幸福、夫妻關係是很有幫助的。一般佛弟子確實不跟世間人一樣大談男情女愛，在這方面可能比較低調，比較迴避。其實，是因為他們對這個有比較正確的認識，也可以有適當的調節。當然，出家是離欲的生活，如果不適應過，仍然可以還俗；不然的話，對身心健康也不利。每個人情況不同，出家好是好，但那種清福你享不了，那你就可以還俗，可以過在家的生活。

　　說到這裡，也可以說一句，就是說出家，有的人讚成童貞出家，就是沒有結過婚，青少年時期就發心出家了。這固然說明他善根深厚，其實也不一定就是那麼順暢。因為他缺乏情感生活，而且隨著青春的發育，內在能量的聚集，如果沒有一個遠大的理想和廣大的行願，有時候他控制不了，他的出家道路也可能會是漫長的煎熬。看你個人的道行深淺，怎麼來應對它。有些人中年出家，往往嘗過了人生的酸甜苦辣，人生也都經歷過，結過婚生過子，有過夫妻關係，他這時候出家，往往還比較穩定，有一定的調伏。所以，也是看情況。

　　第二，最後這個話，我倒是肯定他：「念佛了依然也有痛苦，但是沒辦法，還是得一個勁地念」。我覺得這是很精彩的一句話。這是一種無奈，但是無奈當中也有希望；這是一種虔誠，虔誠當中有堅韌的力量。可以講是值得嘉許的。生活就是這樣，信仰就是以這樣的生活來建立。所以經中說，在此世界一日為善，勝過淨土為善千日，意思是一樣的。因為這個世界苦惱、無常；然而沒有辦法，還是一個勁地念佛，這就難能可貴了。

　　不過，雖然說念佛了依然有痛苦，但這種苦並不是跟世間人一樣的。

　　經中說，「已滅之苦如大海水，未滅之苦如毛滴水」。因為念佛，有正確信仰，對生死大事心中了然，能夠安心，沒有恐懼；雖然有身體的病障、人事的煩惱等等，這些都是浮皮、表面的苦惱。所以，已滅之苦猶如大海之水，暫時嘗的苦還是小小的一點點毛滴之水。

　　在念佛人當中，有在家夫妻都共同信佛念佛的。如果建立了正確信仰的話，他們的生活反而很和諧。按世間來講，就是幸福指數比別人高，也少吵嘴，因為他們可以以佛法來莊嚴自己的生活。兩個人能成為夫妻，結成一個家庭，這一定是有過去因緣的，也會互相珍惜恩愛，將來還可以到淨土永遠成為法的眷屬。不然，這一生你們成為夫妻，下一世就陌路不相認了。所以，如果有正確的佛法信仰和認識，對我們增進現實生活的和諧美滿是很有幫助的。