北宋時代的元照律師，戒淨兼修，最後以淨土為歸宿。他對於《觀經》《阿彌陀經》都做過批註，其中《彌陀經義疏》就非常讚歎稱名往生一法，他說：

　　具縛凡愚，屠沽下類，刹那超越成佛之法，可謂一切世間甚難信也。

　　意思是說，貪瞋癡煩惱一點都沒有降伏、減少的具縛凡夫，以及殺豬、殺牛、殺雞、殺鴨、賣魚、賣肉、賣酒等，這些為了生活而天天在造殺生之業的屠沽下類眾生，只是靠念佛，下至十聲，乃至三聲、一聲、一念之間就往生極樂世界，不受三惡道殺業的報應；不但離開惡道，而且超出三界，超越三賢十聖，快速成佛。這種教法，既不是禪宗、密宗、天臺、華嚴的教理，也不是其他一般教理所能相比的，因此，讓所有學佛者難以相信，因為它容易又殊勝。

　　即使是具縛凡夫，根機非常低劣，既沒有深入經藏，又沒有修行，煩惱也沒有絲毫降伏，乃至天天都在殺生造業，只要依靠念佛，不管上盡一形，下至七日、一日、十聲、五聲、三聲、一聲，乃至一念，都能超越三界六道，往生極樂成佛，這種「刹那超越成佛之法」，除了淨土三經、淨土法門之外，其他經教、其他宗派都沒有談到。圓中之圓，頓中之頓，超越華、天、禪、密，叵思叵議，難說難信。此教法之所以不可思議、令人難信，主要還是因為背後有阿彌陀佛的願力在支持、推動。

　　有一句偈語說「能令瓦礫變成金」，還有一句話說「靈丹一粒，點鐵成金」，我們罪惡生死凡夫一直在三界六道輪迴，以自己的力量，連三界六道都沒法超越，何況往生成佛？可是，只要依照善導大師的教理，我們就能超越六道，就能往生成佛，刹那之間令瓦礫變成金玉。

　　所以，不在教理的深與淺，也不在修行的難與易，也不在根機是上是下，而是在於有沒有遇到淨土這個法緣。如沒有遇到，瓦礫還是瓦礫，鐵還是鐵；能夠遇到的話，瓦礫也能變成金玉，鐵也能變成黃金。善導大師就說：「但以遇緣有異，致令九品差別。」所以，緣很重要。遇到上品的緣，就成為上品的行者；遇到下品的緣，就成為下品的罪人。我們所遇到的，是這如金如玉的緣，也就是彌陀名號，因此，我們超越上上之品，這都在「遇緣有異」之內。

　　選自《第十八願善導釋》