問
很多師兄動不動就說「聽阿彌陀佛的安排」，究竟什麼是阿彌陀佛的安排？怎麼知道某件事就是阿彌陀佛的安排？阿彌陀佛又不會親自告訴這是他的安排。如果知道是阿彌陀佛的安排，那無論如何都要聽這個安排。但是，某件事情是不是阿彌陀佛的安排呢？要怎麼聽呢？請師父開示。

答

　　這個問題很有意思。佛安排有總安排，第十八願就是佛的安排，安排了什麼呢？安排了十方眾生「至心信樂，欲生我國，乃至十念」，安排我們做的事，就是這幾件，「至心信樂，欲生我國，乃至十念」，就安排完了；剩下的是他的事，「若不生者，不取正覺」：這是總的安排。

　　釋迦牟尼佛也安排了，安排了什麼呢？「故使如來選要法，教念彌陀專復專」。

　　「知道是佛安排的，我當然就要聽佛的話了」，未必，佛安排往生西方極樂世界，有人就是不願意去；佛安排念佛，有人就是不願意念。

　　眾生其實是讓佛聽自己的安排，「阿彌陀佛，我給你上一炷香，你聽我的安排，保佑我」。「我給你上一炷高香，結果你沒讓我考上清華、北大，你沒聽我安排」「我給你供養了一百塊錢，你沒有保佑我發財一萬塊啊」，就怪佛了，眾生就願意讓佛聽自己安排。

　　佛是安排總的。就像坐車，車來接你了，安排你上了車，直奔目的地；至於你上車以後身上這裡癢、那裡疼，那不是車主安排的，那是你的身體反應。

　　你念佛了，比如得病了，或者煩惱了，那不是佛安排的，那是你的業障。但是，雖然不是佛安排的，也不一樣了，為什麼？你畢竟坐在車上了。你在車上癢，可以到達目的地；你在地上癢，不能到達目的地。

　　我們在世間的事情，都是業力驅動，我們念佛之後，業力納入到佛力當中。就像我們坐車，身上癢啊，疼啊，那是自己的業力，但是納在車裡了。所以，我們的業力納入佛力。我們在世間辦事，吃喝拉撒睡，這是人事，人事歸入佛事。

　　有的念佛人，就有一種情感作用，「你看，我什麼事都是佛安排的。今天吃飯咬了舌頭，佛安排的。」這是你感情的放大作用，佛並不安排你咬舌頭，也不會安排你長白頭髮，這些都是你的業力。這個也可能會誤判，但如果真正明白的人，「如人飲水，冷暖自知」，就像人喝水一樣，是熱是涼自己知道，沒法告訴別人。又像曬太陽，怎麼知道你曬了太陽？這還要問別人嗎？曬了太陽就暖和，自己就知道。跟別人說，是不好說的，這是心知肚明的事。

　　不過，我想可以從側面來說一下。阿彌陀佛的安排，不可能都是順的境界，也不可能都是逆的境界，是有順有逆。總之，如果這件事讓你感到歡喜和感恩，可能是彌陀的安排。有時沒有歡喜和感恩的心，可能當時你還煩惱著呢，當時是不太容易感覺的，事先更不容易感覺，都是事後過了多少年才又想起來，「哎呀，原來是阿彌陀佛安排的」。

　　再說一句透亮的話，只要往生西方極樂世界，打一個噴嚏都是彌陀安排的；如果沒有往生，一切都是自己安排的。

　　怎麼這樣說呢？像長江歸入大海，它在路上會遇到許多坑坎、陡坡、繞彎，但只要歸到大海，就達到目的地了，那每個彎都不是白繞的。

　　在這個世間，有的人好不容易找到滿意的對象，結果又分開了，然後再找一個，這都是佛讓你有感恩心，讓你對世間有無常感，把你逼上一條道，不逼你不上去。

　　一般人不太容易念佛，都是讓你皮開肉綻，讓你無可奈何，在世間東撞西撞，頭破血流，給你撞到極樂世界，這都是佛的安排。

　　我們是以結局來判。佛安排了一條路線，把你引導到西方極樂世界。如果不是這個方向，那當然不對。所以，能夠自利利他，自己念佛，勸人念佛，這就是佛的安排；本來不準備出家，你一出家，發現勸化的眾生更多了，這就是佛的安排。佛不可能安排讓你在家裡使勁發財，不會那樣的，只會讓你往生淨土成佛。