問
印光大師說，念佛不求世間福報，但自然得到世間福報，比如說長壽無病等等。這是從哪裡得出來的結論呢？經中大多數提到念佛都是得生極樂世界的利益，談到念佛可以在世間得到真正很好利益的，有哪幾部經呢？

答

　　首先，「念佛不求世間福報」，這是說念佛人是應當以求往生西方極樂世界為根本目的，不是局限在求世間的福報。

　　有人擔心說「求往生極樂世界固然很好，可是我還在世間生活，也希望在世間得到福報，可不可以求呢？或者說有沒有效果呢？」

　　所以，印光大師說「你專求西方極樂世界，世間福報不求也自然得到，而且更加豐富」。

　　那麼，這是從哪裡得出這個結論的呢？

　　這可以講是必然的道理。就像我們種一棵樹，我們的目的，如果是果樹當然是要結果的，如果是風景樹當然是裝飾，如果是用材樹當然是為了取木材。

　　不管你為了什麼，你種下一棵樹，雖然不是為了求樹的影子和樹蔭，但是你種了樹必然有樹蔭。樹蔭就比喻世間福報，樹的本身比喻往生極樂成佛度生的功德利益。

　　因為我們念佛求生西方極樂世界，我們的心跟佛的願力，跟佛的光明完全相應，跟我們本身的佛性、宇宙的真理法性也完全相應，這樣就能消除我們的業障，改轉我們的命運。業障消除，福慧增長，這是必然的道理，所以不求世間福報自然也就有了。

　　這種福報的來臨，因為是隨順佛性和法性的，所以非常自然，而且很穩定，不會丟失。

　　以淨土三部經來說，固然是以念佛往生西方極樂世界為根本宗旨。

　　至於世間利益，像四十八願裡說的「觸光柔軟」，這也是世間的利益。

　　你念佛，你在世間會安詳，少脾氣，心情比較好，心靈平靜安樂，這不是世間美好的福報利益嗎？

　　又比如說「天人致敬願」，念佛，在這世間獲得別人的尊重，還得無生法忍，這都是今生得到的利益。

　　《觀經》下品往生說，念一聲阿彌陀佛，能滅八十億劫生死重罪，這也是現世福報。滅罪就能增福，這也是講現世福的。

　　當然，他的目的是往生，不是為了求滅罪，可是自自然然地就能滅罪。

　　像《觀經》下輩三品往生，按照他們本身的造業來講，經中說臨終的時候地獄相現前，「地獄眾火一時俱至」，這個人應當墮入地獄，多劫受苦，而且在臨終的時候都是苦逼慌亂的，種種苦惱。

　　可是因為在慌亂心中受善知識的引導念了南無阿彌陀佛，他沒有求世間福報，也於念念之中滅八十億劫生死重罪，這不是得到了嗎？

　　「地獄猛火化為清涼風」，這時臨終的巨大苦惱就改變了，這也是現世福樂利益。這些他都沒有求，而自然就有的。

　　又比如《阿彌陀經》說，念佛之人蒙受六方恆河沙諸佛的護念，這也是現世福報。蒙諸佛護念，當然就會安樂，就會遇難成祥。

　　善導大師在《觀念法門》說到念佛有五種增上緣：

　　第一滅罪增上緣；
　　第二護念得長命增上緣；
　　第三見佛增上緣；
　　第四攝生增上緣；
　　第五證生增上緣。

　　「增上緣」，就是靠佛的力量得到這樣的功德利益。前面三種滅罪、護念、見佛，這都是現世的利益，後面兩種是講往生的。

　　「攝生」就是攝取眾生往生極樂。

　　「證生」就是證明決定往生，增長信心。

　　引用的經文呢？

　　善導大師引用六部往生經，這六部是《無量壽經》《觀無量壽經》《阿彌陀經》《般舟三昧經》《十往生經》《淨度三昧經》。其實還不止，另外有《灌頂經》《月燈三昧經》《文殊般若經》，總之也不少了。

　　這一切世間福報還是從我們心中所出生的，當一個人心地善良、柔軟、利他，這樣就有福報。阿彌陀佛的心地是最善良、最柔軟、最利他的，慈悲至極。

　　阿彌陀佛的名號稱為福慧兩足，無量光明是智慧圓滿，無量壽命是福德圓滿，所以我們念阿彌陀佛名號自然有福、有智慧，而且這是究竟圓滿出世解脫成佛的。

　　出世成佛的福報是根本的，世間的福報是枝末的，得到根本，自然就有枝末了。