18 ‧ 48
18 根本願：專指阿彌陀佛因中第十八願-念佛往生願。《無量壽經》云：「設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。」
48 願成釋：是善導大師對第十八願以及第十八願成就文的簡明扼要的解釋。善導大師「四十八字願成釋」云：「若我成佛，十方眾生，稱我名號，下至十聲，若不生者，不取正覺；彼佛今現，在世成佛，當知本誓，重願不虛，眾生稱念，必得往生」。
我從無始循三界，為虛妄輪所迴轉。一念一時所造業，足繫六道滯三塗。
瀟洒的東門乞丐
清朝松江一乞丐，未知名姓，住明星橋破屋，日面向市門，誦《心經》一遍，乞銅錢一枚，若與錢，則連聲道謝；若呵斥，亦毫不介意。討足一日飯錢，夠一日糠菜窩頭之需，即關門閉戶，清淨念佛。
時布政使蔡西齋，欲出錢糧，為其修繕破屋，乞丐拒而不受。蔡思乞丐清高，錯解己出乃不淨之財，遂解釋：「我所佈施，皆為清廉俸祿，無一文貪髒所得。」乞丐言：「知大人一向廉潔，我是憂念過於計較衣食房屋，令吾執著身外之物而不得清淨。如若不然，願以此錢糧替汝供僧修福哉。」遂以此錢糧，去東禪寺供齋，供罷仍回破屋中念佛如故。至嘉慶年間，乞丐無疾坐化。
東門乞丐，心如清風明月，了無掛礙，是念佛人榜樣。俗人以為可憐，哪知其內心清淨及無為之樂，奈何俗人一生身為物累，追求財富孜孜不倦，放不下虛榮，丟不下場面，最終鏡花水月，一場空忙，又留來生孽債。
念佛求生西方，無牽無掛，了無是非恩怨，如一縷清風飄然而去，唯此實乃明智之選！
出自《淨土聖賢錄續編》
愚癡無智 合掌立化
清朝，王癡頭道士，直隸人。極愚，親亡乏食，困臥敝廬，無所為計。或與之錢，莫辨多寡。陳道人收為徒，令日掃地拾柴。晚課佛號數百，禮拜炷香為度。王誦佛不成韻，每昏沉欲睡，陳以長竿擊之曰：「汝愚昧若此，尚不知精進耶？」
如是者三年，一夕，呵呵大笑，陳復擊之，王曰：「今日打我不得矣。」詰其故？曰：「師枯坐十八年，不知修法，若能如我老實禮念，早生西方見佛矣。」
陳奇之，而莫測所謂。翌日，登峭崖，西向合掌立化。闍維，得舍利二。
（染香集、淨土聖賢錄）
按：
聖道門者：極智慧，證涅槃；
淨土門者：還愚癡，生極樂。
聖道門者：自力也，難行也，萬中無一；
淨土門者：他力也，易行也，百即百生。
聖道門者：縱令聖人根性，尚須三祇百劫，方證極果；
淨土門者：即此崔婆癡頭，唯憑一句六字，往生成佛。
你對，你對，你也對！
「不說是非」四個字是很不容易做到的。我們天天都在搬弄是非，搬弄得非常多。嘴上沒有說，心裡在說。是非就是你對我錯。其實，佛法講因緣，修行人不可以跟世間人一般見識，來做法官、做裁判，判你對我錯、是非曲直，而是要站在佛法的立場，以更高的姿態來包容所有的人。
就像開車一樣，同在地面上開，難免會有衝撞。如果人家在地面開車，而你在空中駕直升機，絕對不可能跟他有衝撞。修行人的心態如果提升到佛法的高度，就不可能跟世間人發生衝撞。....詳細內容
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